缠足开始于何时 缠足是中国古代女性的酷刑( 二 )
总之，我是亲眼睇到过缠足的真相 。全凭一个大足趾，支持重达一百斤左右的整个躯体，真是残酷之极 。
前两年，我在尖沙咀星光行蜡像陈列馆中，见到有一个蜡像，是一个赤足的小脚妇女，为迎合西人的癖好，足部作春笋状，没有足趾 。我相信，这个做蜡像的人一定没有看到过小脚，做得太不逼真 。至于最近电影中和荧幕上所摄的古装妇女，往往也露出一双小脚，但是缠足妇女所穿的鞋子，又好像不是那么一回事 。
现在我要考证缠足的史事 。民国初年，天津有一位名叫姚灵犀的文人，在天津报纸上连续写了一篇专谈缠足的诗词歌赋，后来还印成单行本三五厚册，他表面上反对缠足，实际上专门歌颂缠足之美 。这一部书，我曾经看过，认为他完全没有申斥缠足之害，以及造成畸形生理的民族之耻 。
缠足的风气，大家以为是五代南唐的亡国之君李后主开始，因为李后主好声色之娱，所以关于缠足的事，都推在他的头上，其实也不尽然 。现将历代文献资料引述如后 。
汉代司马迁所著《史记·货殖列传》上说：“赵女郑姬……揄长袂，蹑利屣 。”此处“利”字，即尖细之意 。从这段记载看来，秦始皇之前，赵国的女性已经有尖鞋；从尖鞋来推想，可能已有缠足的女性，这也可能与缠足无关 。总之以尖鞋为美的意念，则是事实 。那么女性缠足之风，早在秦代之时已经开始，但还不成普遍习俗 。河北满城出土“金缕玉衣”，是西汉的墓中人，有男女二具，女的一具，足型与男的一具相同，足见西汉命妇，并无缠足之风 。
公元六百年左右，唐代著名诗人白居易（乐天）的诗中有一句话“小头鞋履窄衣裳” 。照“小头鞋履”四字看来，可能他已亲眼目睹过缠足妇女 。但是在唐代墓中出土的女性鞋有三种：云头锦鞋、麻鞋、麻布鞋，全无缠足的迹象 。这足以证明一部分女性是以小头尖足为美，大部分女性还没有“小头鞋履”的风气 。
唐代温庭筠说过“织女之束足” 。那个“束”字与“缠”字意义相同，足见当时的女性已有束足的风气 。这句话确实指出唐代一部分女性已有“束足”的具体事实，但风气还是不普遍的 。
唐代诗人杜牧又有两句诗云：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云 。”这两句话，又是刻画妇女用布带缠足的实况，不过上句说“钿尺裁量减四分”的“分”字，不知是当时度量衡的不同，或是诗人故意形容细小的说法，或是刊本的错字，我不敢断定 。不过一个“裹”字，已可证明唐代裹足事实了 。
又隔了三百年，是公元九六一年，南唐李煜（即李后主）工书善画，又擅填词 。他写的词“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”，传诵至今 。又据《中国人名大辞典》云：“李后主接位后，日与群臣酣宴，性骄奢，好声色，不谈政事，在位十九年，为宋太祖所灭 。”他的生活中最传颂至今的事情，是宫嫔娘 。据余怀《妇人鞋袜辨》云：“考之缠足，起于南唐李后主 。后主有宫嫔娘，纤丽善舞，乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，带缨络，中作品色瑞莲，令娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜，行舞莲中，回旋有凌云之态 。由是人多效之，此缠足所自始也 。”
从上面的文献记载来看，所谓“以帛缠足”，即是用帛布来裹足，直到现在形容用布或帛或绢来裹足，即是缠脚带 。俗语有“王大娘缠脚带——又长又臭”，即是指此 。以前《史记》上的记载，只记少数的特例，而白居易、杜牧看到的也都是风月场的情况，缠足的风气还没有遍传全国上下 。却因身为一国之君的李后主在宫中创行缠足，李后主的词更为人所稔知，所以考证缠足的人，都把这件事推到李后主头上，何况李后主是亡国之君，当然有许多正人君子写文章时，常把这件事说是亡国的不祥之兆 。其实照我前文的考据，娘实在并不是缠足的创始人，李后主只能算是提倡人 。
有一位日本人池本义男，清时久居北京，著有《缠足稿》一书，他书中指出娘的生辰，说是：
旧历八月念四日
小脚姑娘祭
——小孩初缠之日
这段记载的是旧时北京风俗，今查广东出版的木版旧历本，却查不到小脚姑娘（又称小脚娘娘——编注）生日的记载 。但因此引起我一个回忆，从前上海，逢到女孩五岁，开始在暑期后择日缠足，要选“小脚姑娘生日”那一天，到城隍庙去烧香叩头 。小脚娘娘生日是何月何日已记不得，但知上海城隍老爷秦裕伯的太太，也是缠足的 。这位小脚娘娘是否即是娘，现在无从下断语了 。
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