缠足开始于何时 缠足是中国古代女性的酷刑( 八 )
还有好多男性，认为女性一经缠足，大趾要负担全身重量，那么回翔作舞，姿态会格外美妙 。历代以来，女性除了抚琴、弄筝、吹箫、弹琵琶之外，也会咏诗作曲，既歌且舞，在舞蹈之时，男性看来，才能获得无穷的乐趣 。其实西方国家提倡的芭蕾舞，也因一趾着地，回翔作舞，姿态卓然不同 。古代缠足亦出此意 。
至于豪门富有之家蓄养歌伎，作为酬酢娱客之用，这些缠脚的歌伎更是媚态横生，令宾客皆大欢喜 。这又是男性的一种自私心理 。
还有男性认为女性双足经裹缠之后，足部的发育较为萎缩，而臀部则增进发育 。其目的不言而喻，这也是男性自私心理的一环 。
无聊文人做出来的恶劣行径，讲出来真是令人难以置信 。旧籍《香艳丛书》中有一位署名“眠云”的写了一篇《玩莲举隅释例》，其中说到玩弄小脚，看了会有令人作呕的感觉 。譬如：（一）在女性臭脚之中，先用鼻烟或其他香料，放在隙罅之中，拈而嗅之，习行久之，莲肉有天然之香；（二）把女性双足的大趾放在鼻孔狂嗅，说是：兰麝之芬，可以醒脑提神；（三）用口来吮女性的三寸金莲，好像婴儿吮乳一样，说：味胜于口吻；（四）竟然有人用舌头来舐缠足女性的臭脚；（五）用牙齿轻轻地嚼这种臭脚，说：如餐软玉，美不可言；（六）竟咬嚼脚趾，要咬到脚趾间的血涔涔而下，说是：痛也快也 。
这种种行为都是虐待狂 。其他还有许多花样，我觉得太不像话，只得从略，但已足够证实文人无行丑恶的一面，有如是哉！
各地歌谣荒唐无聊
刘经庵辑《歌谣与妇女》一书，其中关于缠足与不缠足的女性，指出女性一生荣枯皆系于此，可见当年习俗的荒唐无聊，令到妇女们非缠足不可；但亦有讽刺小脚的，尽录如后 。
（彰德歌谣）裹小脚，嫁秀才，吃馍馍，就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，吃糠麸，就辣子 。
（云南歌谣）大姨嫫，莫多说，人家男儿能写又能作，只要侄女日日来把小脚裹，后来饿着冻着来找我 。
（浙江余姚歌谣）一个大脚嫂，拾来抬去没人要，一抬抬到城隍庙，两个和尚抢着要 。
（湖南华容歌谣）裹脚呀裹脚，裹了脚，难过活，脚儿裹得小，做事不得了，脚儿裹得尖，走路只喊天，一走一蹩，只把男人做靠身砖 。
（四川蓬安歌谣）一张纸儿两面薄，变人莫变大脚婆 。妯娌嫌我大脚板，翁姑嫌我大脚鹅 。丈夫嫌我莫奈何，白天不同板凳坐，夜里睡觉各自各，上床就把铺盖裹 。奴家冷得没奈何，轻手扯点铺盖盖，又是拳头又是脚 。背时媒人害了我，满腹苦处对谁说？二位爹妈莫想我，女儿只怕不得活 。
（怀庆歌谣）红火筒，黑纸煤，门里边有个白闺女，脚又小，脸又好，先浇牡丹花，后浇灵芝草 。
（江西歌谣）公公拿着拐杖拐，媳妇就用金莲踩，一踩踩着公公手，公公倒说我的儿，三寸金莲又小又不歪 。
（保定东乡歌谣）小脸白生生，小脚一丁丁，走道风摆柳，鞋上挂红铃，前走三步叮当响，后退三步响冬叮 。
这许多歌谣中，只有湖南华容的歌谣有些反抗性，其余的就大都迹近荒唐无聊啦！
习俗所趋鄙视大脚
由于传统的习俗，女性不缠足便嫁不到好丈夫，所以不缠足的女性，常自己憎恨自己的大脚，认为是终身憾事 。这实在是一般文士提倡于前，一般家庭附和于后，令到不缠足的大脚女士抱恨无已 。湖北有一首民歌，叫做《大脚十恨歌》，歌词虽然可笑，也可以见到当时妇女受到习俗的压迫，自己都看不起自己的“大脚”，所以每句歌词都含有血泪，也可以反映出一般男性的自私狂和虐待狂 。歌词后录：
闲来无事家中坐，提起唱个恨大脚，说起大脚造孽多，大脚姐儿听我说：
一恨大脚心头闷，背地埋怨二双亲，父母舍不得钱和银，不买裹脚合尺寸 。母亲不与奴包紧，一双大脚呕死人，鞋面要得七八寸，棉条线子要半斤，做鞋多要几天工 。还有一等刻薄人，他说奴是半截观音 。
二恨大脚喜期临，奴在房中闷沉沉 。多少姐妹来相劝，怕奴舍不得二双亲，舍不得哥嫂兄妹们 。奴家有话难启唇，哪个舍不得二双亲，谁个舍不得哥嫂们？多久望得喜气临，只怕大脚丑死人 。
三恨大脚到婆家，炮火连天回车马 。奴在轿内忙设法，忙把罗裙来扯下 。夫妻堂上来结烛，进房先吃交杯茶 。他家有个老妈妈，走上前来看奴家，从头一看到脚下，一屋姑娘打哈哈，恭喜你家好造化，人倒是好脚太大！
四恨大脚同夫眠，丈夫说话好呕人 。他说大脚像碑亭，顶起被来塞不紧，风吹进来好凉人 。奴家见后把情生，叫他与奴一头困 。我夫一听怒生嗔，你这大脚垫不成 。
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