中国未定名民族被称“女儿国”，族人坚守传统，更渴望外界生活
在四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处 ， 是川滇共辖的泸沽湖 ， 这里是摩梭人世代栖居的家园 ， 由于其特殊的民俗传统 ， 通常也被称为“中国女儿国” 。早在10年前 ， 泸沽湖旅游就成了许许多多向往爱情和猎奇者前赴后继的目的地 。事实上 ， 如今的泸沽湖与10年前相比 ， 无论在传统风俗和人文文化 ， 还是生活方式上都有了比较大的变化 ， 而唯一不变也是难能可贵的 ， 仍然还保留着“母系社会”的基本特征——崇拜女性 。
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如今的摩梭人口大约不到5万人 ， 这与十多年前相比 ， 人口数已经有了很大的增长 ， 但他们仍然没有进行明确的民族划分 ， 更没有“摩梭族”的说法 ， 大体上还属于“未识别民族”(可以看到被划分为蒙古族或纳西族者) 。几百年来 ， 他们一直生活在群山环绕的泸沽湖畔一个个风景如画的小村庄里 ， 他们自己动手建造木屋或者木楼 ， 在当地少见砖瓦房 。众所周知 ， 摩梭人最独特的传统就是“走婚”习俗 。任何人在成年礼庆祝之后 ， 就可以走婚了 。传统上 ， 摩梭女人可以自由选择她们喜欢的男人 ， 且走婚并非一次(据说只要摩梭女孩愿意 ， 可以走婚多次) 。
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在走婚时 ， 姑娘会邀请小伙子来到家里 ， 并在“花房”留宿过夜 ， 但必须在黎明前离开 。摩梭人夫妻不住在一起 ， 出生的孩子只跟母亲一方生活 ， 孩子的舅舅们扮演父亲的角色——对孩子进行教育和提供经济支持 。传统上 ， 摩梭男性不用对自己的孩子负责 ， 也不能回家看望子女 。另外 ， 当需要男性出力干活的时候 ， 他们照样要负责盖房、种地、捕鱼、杀牛宰羊等粗活儿重活 。与十年前相比 ， 摩梭男性更多地选择远离村庄——去外面打工或者做生意 ， 总之 ， 年轻人尽量不留在当地 。
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尽管被称为“世界上最后的母系社会” ， 但如今的摩梭男性仍然掌握着当地各种行政权力 ， 若说到家庭 ， 女性则是“一家之主” ， 并且可以独断家庭资源的分配权 ， 男性没有什么话语权 。即便“一家之主”去世 ， 家里的财产仍然要继承给女性后人 。与歌星杨二车娜姆一样 ， 杨扎西也是泸沽湖当地一位小有名气的音乐人 ， 只是没有前者的名气大 。他就是在一个非常传统的摩梭人家庭里长大 ， 是由他的母亲、阿姨养大成人 。然而 ， 从小到大 ， 他的亲生父亲一直都和他住在同一个村子里 ， 却始终保持着一定的距离 。
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用扎西的话说 ， 虽然在摩梭人的传统观念上 ， 孩子不是男人的责任 ， 可以“忽视”或“疏远”母子 ， 但这也取决于这位“父亲”的性格 。如果他心地够善良 ， 也会给孩子买些礼物 ， 付钱供他们上学、买衣服等等 ， 毕竟是他的孩子 。这种情况如今已经非常普遍 ， 但在多年之前 ， 传统就是传统 ， 很少有人破例 。
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摩梭婚姻的特别之处在于允许男女双方关系“自然”发展 ， 因为摩梭女人并不依赖于男人的收入 。扎西的阿姨 ， 名叫杨聪姆 ， 是她家的“大布”(女族长) ， 权力很大 ， 可以掌管家族仓库的钥匙 ， 家族里的大事小情 ， 都由她来决定 。而她“自然发展”的第一个“丈夫”是个木匠 ， 那是木匠在给她们家建房子时遇到的 。
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