但是 ， 康德最终所强调的是 ， 知性作为“本源的先验统觉”的根本性作用 。 这就使得想象力与知性 ， 处于一种暧昧模糊的关系之中 ， 以致于后来海德格尔认为 ， 康德最终推崇知性贬低想象力 ， 是一种服从笛卡尔主体哲学传统的做法 。
范畴的先验阐明在康德处原定的任务 ， 是对先天概念何以能够合法地运用到对象的证明 ， 用康德的原话就是：“对概念能够先天地和对象发生关系的方式所作的解释” ， 基于“一般经验可能性的诸条件 ， 同时就是经验对象之可能性的诸条件” ， 这种认识论条件与存在论条件合而为一的情况 ， 我们必须讨论范畴的先验阐明 。
但在先验演绎部分里 ， 康德并未真正完成这个任务 ， 他只是从先验统觉方面 ， 说明了范畴应用于现象中的可能性 。 但在这个演绎中 ， 我们依然能够找到时间的痕迹 。
表象的时间关系 ， 是主观演绎中三重综合的绝对基础 。 在“直观中领会的综合”中 ， 康德以作为一个经验事实的时间意识 ， 作为整个演绎的起点 ， 在我们的经验中 ， 直观的杂多最终具有在时间上的区分 ， 这个时间意识是一种经验事实 。 要领会到这种杂多 ， 必须首先知觉到这种杂多的统一性和杂多性 ， 这是一种领会的综合 。
康德由此开始发展到想象中的再生综合 ， 和概念中认定的综合 ， 最终完成主观演绎 。 时间意识是支撑起主观演绎的一个支点 ， 其之所以可能 ， 在于时间意识本身作为一种事实是不可质疑的 。
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