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悲剧时期的阿波罗——预言神和太阳神作为预言神的阿波罗 ， 挣脱了“宙斯-奥林波斯神系”的束缚 ， 开始显示出其独立性 ， 特别是其预言的能力 ， 摆脱了“命运-宙斯-阿波罗”的等级关系 ， 而形成了“命运-阿波罗”的直属关系 ， 使得阿波罗的话语权增加 。
作为太阳神的阿波罗 ， 以其虚实参半的太阳光线取代实体的太阳 ， 其无所不在的特点更为其形象增添了“宏大”的色彩 。
埃斯库罗斯笔下的预言神阿波罗由于仍有较多原始思维的痕迹 ， 因而对命运的绝对服从 ， 表现出残酷无情、无所不知的特点；而其预言在英雄们眼中 ， 是精准得甚至有些恐怖的 ， 因此 ， 总的来说 ， 其能力是无比强大的 。
在《阿伽门农》里 ， 曾经得到过阿波罗眷顾的卡珊德拉 ， 因为卡珊德拉得到了他的预言能力之后并不从他 ， 卡珊德拉最后落得如此惨烈的下场：她一到阿伽门农的家里 ， 就预知自己将会如何死去 ， 因此 ， 她在死前大声控诉阿波罗 。
而在《奠酒人》里 ， 强大的阿波罗鼓励俄瑞斯忒斯去弑母复仇 ， 甚至把如何实现的方法都一一详细地告诉他 ， 并承诺在事后会保护他 ， 指引他到雅典娜那里避难 。
最后 ， 在《报仇神》里 ， 阿波罗蔑视长相恐怖、行为野蛮的报仇神们 ， 并在战神山法庭主动为俄瑞斯忒斯辩护的行为 ， 既体现了从母权制转型为父权制的、代表神祇阿波罗对野蛮、落后的厌恶 ， 也体现了阿波罗维护自己预言及其实现者的决心 。
在索福克勒斯笔下的预言神阿波罗虽然仍有毫不留情的一面 ， 但相对地 ， 因英雄人物意识到自己的某些行为可能存在过失 ， 因此 ， 即使阿波罗仍绝对服从命运 ， 但在悲剧人物眼中 ， 因其预言的准确性少了些残酷无情 ， 却多了些智慧、权威的象征意义 。
在《俄狄浦斯王》的开篇里 ， 俄狄浦斯因忒拜城的瘟疫一直没有得到解除 ， 而派克瑞翁去德尔斐求问；而在他被人抚养时 ， 也是因为深信阿波罗预言 ， 他长大后将会弑父娶母而离家出走 。
在《俄狄浦斯在科罗诺斯》中 ， 当他得知真相亲手戳瞎自己双眼 ， 心情平复后 ， 仍然十分信赖阿波罗的预言 ， 并通过预言的指引 ， 终于来到了科罗诺斯 ， 并找到忒修斯 ， 得到安息之地 。
在欧里庇得斯的笔下 ， 预言神阿波罗开始出现两个面目其一 ， 预言神阿波罗变得愚蠢 ， 发出的神谕也随之变得鲁莽、荒唐而没有人情味 。 同样是关于俄瑞斯忒斯的悲剧 ， 但欧里庇得斯笔下的俄瑞斯忒斯 ， 虽然听从了阿波罗的预言而准备报复 ， 但从他的独白和话语间 ， 还有其犹豫不决的弑母行为中可以看出 ， 他并不是十分相信阿波罗的预言是正确且明智的 ， 反而认为有些不道德的和违法天性的 。
其二 ， 欧里庇得斯有的时候却展现了 ， 预言神阿波罗对凡人有其善良、仁慈的一面 。 如在悲剧《伊翁》当中 ， 阿波罗主动用神谕的方式 ， 帮助私生子伊翁跟其生母相认 ， 从这个方面来看 ， 又突出了阿波罗神谕中的人情味一面 。
从以上三者对预言神阿波罗的态度也可以得知 ， 虽然阿波罗的预言迫于不违背命运的压力 ， 一直以来都是表现出模棱两可、含糊不清的特点 ， 但埃斯库罗斯笔下的人物如俄瑞斯忒斯 ， 基本上从不质疑其合理性 。
然而 ， 索福克勒斯笔下的人物如俄狄浦斯王 ， 在不知情的情况下会质疑 ， 也会存在一定的侥幸心理 ， 认为阿波罗的预言不会实现 ， 并且认为阿波罗的预言得为自己弑父的行为负责 ， 而不是单纯地认为是自己的过失 ， 但悲剧人物一般都会尊重并听从阿波罗的预言 。
但从欧里庇得斯对阿波罗矛盾的描写可以看出 ， 在欧里庇得斯时期 ， 预言神阿波罗的形象由于其神谕的模糊性 ， 已经开始分化出两个极端的倾向 。 一面是延续了前人对阿波罗预言的尊重 ， 但另一面却是否定阿波罗的预言 ， 甚至对神谕采取直接嘲弄的态度 。
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