康德认为，人本身外在表现和内在生命具有不同的特点( 二 )
因此 ， 真正的自由必须要有道德法则作为理性行动的动机 ， 我们从而也清楚了自由和意志的关系 ， “能够充当其法则的意志 ， 就是一个自由意志 。 ”
我们可以通过概念转化 ， 来更清楚的了解自由意志的概念 ， 自由意志即道德自由 ， 也就是自律 ， 是我们实践中可以达到的形而上的最高准则 ， 也正是自律 ， 良知成为了意志的内在动力 ， 我们不仅成为了真正理性的主体 ， 而且在理论上提供了人与自然可以互不侵犯的依据 。
幸福关注的是单个人自身所获得的快乐 ， 以及人如何感受快乐 ， 在实践中无法上升为普遍性的法则 ， 也无法用普遍性的法则评判 ， 所以康德称幸福的实践法则是偶然的 。 康德也明确表示 ， “自爱的原则却仍然绝对没有可能 ， 被他们冒充为实践的法则 。 ”
好像是人从山之绝顶俯瞰世界 ， 从地面仰望太空 ， 善的境界是宏达的 ， 是宽广的 ， 经过自我抗争而获得的理性和智慧 ， 可以带给我们内心深处深深的平静与朴质的心态 。
当我们能够自觉为他人谋福利 ， 找快乐的时候 ， 愉悦从个人走向群体 ， 从群体走向群体 ， 从而成就一个民族的愉悦 ， 这就是人与人之间彼此认同感的心理学探析 。 所以 ， 幸福不是我们追求的终点 ， 善包蕴了理想的更大空间 。
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