柏拉图认为理念先于可感的个体事物,因而是世界的本体


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唯理论又被称之为理性主义 , 它是随着资本主义与近代自然科学发展 , 而产生一种哲学思想 。 中世纪以后 , 哲学家与思想家们逐步在初期的自然科学体系中 , 制定较为系统的认知论与方法论 。 在这些哲学家中间 , 逐步分裂成两大派别 。

一类哲学家通过具体的实验 , 观察与分析 , 充分利用经验 , 总结规律 , 发挥实验的价值 , 并进行系统归类 , 逐步形成一种哲学思想 , 被认为是经验主义思想 。

而另一类哲学家强调数学演绎与规律推理 , 发挥理性思考的作用 , 被称之为理性主义 。 经验主义与理性主义 , 在特定的历史时期都发挥其作用 , 但是都存在着非常明显的局限性 。
唯理论认为世界的起源于上帝概念的安排 , 为了证明他们的观点 , 唯理论进行大量的数学论证以及逻辑推理 , 想要通过严谨的思维促使人们相信概念是客观的 。 唯理论否定具体事物是客观的 , 这一点与柏拉图的概念实在论是不谋而合的 。

人们通过对于具体事物的观察、思维或者对于物质事件推测与总结的知识是不可靠 , 是经不起的时间的考验 , 而只有通过数学与逻辑推理而获得知识才是永恒的、值得信赖的知识 , 普遍存在的知识是不随着人们的认知改变而改变 , 人们追求的真理要依靠理念 。
著名的数学学家笛卡尔用几何图形论证概念存在 , 而莱布尼茨用微积分证明概念存在 , 虽然笛卡尔与莱布尼茨对于数学发展做出重大的贡献 , 但不能否认其混淆存在与逻辑的错误 。

因此 , 即使再伟大的科学家 , 也会在认知上存在失误 , 当然对于他们的错误 , 不能因为其某一方面的的贡献 , 而忽视其自身认知方面的错误 。
既然如此 , 那么最初的公式 , 定理等必须是“自明”的 , 人们从感觉获得的经验 , 取得的知识往往都是模糊的 , 且常常是自欺欺人不可靠的 。 正因为如此 , 人们获得可靠的真实的知识 , 就不能来自于自我感觉或者是经验 , 而是来自于先天固有的甚至使与生俱来的“天赋” 。

笛卡尔认为通过灵感取得天赋 , 具有很大的偶然性 , 因此不具有研究的价值;通过学习而取得的天赋也受到感官方面的作用 , 因此研究的价值也不是很大 。 因此 , 只有与生俱来的天赋 , 才是真正的智慧 , 才是最可靠最值得信任的天赋 。
笛卡尔认为 , 普遍性的公理 , 定义与公式 , 都是上帝在人的灵魂与肉体结合以前 , 由上帝放在人类心里 , 因此定义与公理等 , 都是永恒不变的毋容置疑的真理 。
当然 , 作为人必须完全信任这些真理 。 笛卡尔认为借助于这些公理与定理 , 可以推理与解释世界上其他复杂的事物与现象 。 为了证明天赋先天论 , 笛卡尔采用复杂的数学运算 , 以此希望借助与数学的逻辑与严密的思维 , 对于天赋先天论进行论证 , 并为人们所接受 。

笛卡尔在晚年提出了世界确定性第一的原则 , 即对于后世具有巨大影响力的名言 , “我思故我在” , 作为他认为哲学研究的第一原理 。
德国哲学家 , 数学家莱布尼茨 , 被公认的天赋观念的大师级的人物 , 他继承并发展了古代哲学 , 与灵魂回忆说一致 , 莱布尼茨也认为人的天赋是先天性的 , 而后期的学习与探索 , 只不过是对于先天的天赋进行挖掘罢了 。
人的智慧是上帝恩赐的 , 无论数学推理 , 还是文学艺术创作等都是上帝赐予的 , 因此人类承认上帝 , 并且尊重上帝是理所当然的事情 , 而对于上帝怀疑与对于知识先天性的质疑 , 无疑是犯罪的 。

莱布尼茨认为人的肉体 , 是阻碍天赋挖掘的最大的障碍 , 因此人要真正从天赋中挖掘知识 , 必须摆脱肉体 , 必须通过表面现象看到事物的本源 , 这既是自我救赎的一个过程 , 也是炼狱的过程 。
在矛盾论方面 , 莱布尼茨将矛盾简单的看作为两个互相对立 , 互相排斥的事物 , 认为处于矛盾的两个事物必定是一真一假 , 而这种论断正是他数学演算与逻辑推理的结果 , 也是证明上帝存在的过程 。 即如果人通过学习可见事物不能获得真正的知识 , 那么知识必定是上帝赋予的 。