“举目则青楼画阁 ， 绣户珠帘 ， 雕车竞驻于天街 ， 宝马争驰于御路 ， 金翠耀目 ， 罗绮飘香 。新声巧笑于柳陌花衢 ， 按管调弦于茶坊酒肆 。八荒争凑 ， 万国咸通 。集四海之珍奇 ， 皆归市易；会寰区之异味 ， 悉在庖厨 。花光满路 ， 何限春游；箫鼓喧空 ， 几家夜宴 。”
这是否太过奢汰扰攘 ， 以至于荧惑五感 ， 令人迷乱？但在这座拥有百万人口之巨的庞大都城中 ， 每个人心中都怀揣着属于自己的欲念——自渴望一朝发家致富的贩夫走卒 ， 到市肆之中期盼财源广进的坐贾行商 ， 再到希冀十载寒窗一朝衣朱紫、腰金玉的士子 ， 乃至于袍笏束带立于朝堂之上的文武百寮 ， 为了各伸其志或邀名 ， 或嗜利 ， 或用理想掩盖内心大欲 。而高踞其上、垂拱端坐接受万方朝觐的“天下一人”宋徽宗 ， 当他站在宫城的城门 ， 也是东京最雄伟高大的建筑宣德门之上 ， 目光穿过左右群臣 ， 穿过朱梁金户 ， 俯瞰下方对他拜舞、对他山呼万岁的万千臣民时 ， 他会意识到 ， 这座都城本身 ， 就是他内心欲念的具象 。
他 ， 孟元老 ， 作为赵宋天下的一位臣民 ， 一个在帝都东京渐次长立的市民中的一员 ， 自然也有着自己的欲念 。这欲念 ， 就是生活在这座天地之间他所能想象的最繁华的都会之中 ， “莫知餍足”的“烂赏叠游” 。在这座繁华之城中得尽天年 。
然而 ， 这一切却只能是梦中的情景了 ， 梦中的少年 ， 如今已然是桑榆晚景 ， 眼前只有梦的华彩 ， 像烛火一般 ， 在岁月的风中摇曳着散出灯花 ， 跌落的泪水 ， 终于混着墨汁 ， 写下了这篇序言 。因为他知道 ， 如今与亲戚见面 ， 谈及往昔时 ， 那些后辈晚生 ， “往往妄生不然” ， 仿佛他所讲述的一切 ， 真如痴人说梦一般
但他知道 ， 如今的梦幻 ， 正是昔日的真实 。如果说自己如今的衰朽残年还存着怎样的欲念 ， 那便是告诉后世 ， 这场如此繁华的梦 ， 曾经真实地存在过：
“古人有梦游华胥之国 ， 其乐无涯者 。仆今追念 ， 回首怅然 ， 岂非华胥之梦觉哉？”
这本属于他的梦 ， 属于他的记忆 ， 属于他的欲念 ， 终于有了名字：
“目之曰：《梦华录》 。”
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《东京梦华录》序言 ， 此一版本为元至正年间浙江刻本 ， 为现存最古老的《东京梦华录》版本 ， 此书原先曾是清代藏书家黄丕烈的珍藏 ， 后来转入陆心源皕宋楼所藏 。1907年 ， 售与日本岩崎氏的静嘉堂文库 。元刊本《东京梦华录》由静嘉堂文库影印出版 ， 公之于世 。
欲念：梦城的诞生
梦来源于欲念 ， 有时 ， 是尚待实现的欲念 ， 有时 ， 是求之不得的欲念 。
东京汴梁 ， 正是这样一座拥集了天下欲念的都城 ， 欲念的杂音与共鸣 ， 犹如看不见的金线在这座城市的闾巷通衢编织出细密的罗网 ， 将人物牢笼其中 ， 为了奔走 ， 为之劳碌 ， 为之创造 。万千欲念创造出万千繁华 。
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《事林广记》中的东京汴梁图 。
这座都城本就诞生于欲念之中 ， 虽然论起出身 ， 东京汴梁似乎并不那么光彩 ， 它是拥兵自雄的后梁太祖朱温舍弃了被唐末战火毁败的长安和洛阳 ， 以一己之欲划定的东都开封 。这位篡位之君 ， 又被儿子朱友珪弑杀 ， 弑父逆子尚未焐热龙榻 ， 又被他的异母弟朱友贞从开封领兵诛杀 。父子兄弟相残的夺权血斗 ， 让这座城市从一开始就染上了血腥之气 。之后 ， 它又成为甘为契丹儿皇帝的石敬瑭的东京 。石敬瑭的后晋被后汉取代 ， 后汉又被后周取代 ， 是后周开始洗涤这座城市的血腥与耻辱：
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