一个世纪后 ， 已经从契丹和西夏两度外患中成功自保 ， 更证明了杨侃对东京的赞美比宋太祖的忧虑 ， 更符合君臣心目中天下承平的“现实” 。以阿谀王安石熙宁变法晋身的词人周邦彦 ， 在他的《汴都赋》中对东京竭尽华章玉藻的夸饰 。东京是天下四方敬仰的中心 ， 成就帝业之所 ， 占尽天时地利人和 ， 就连那些对中原虎视眈眈 ， 一再造成威胁的北方雄敌 ， 也不是俯首称臣 ， 就是引颈就戮：
“大哉炎宋！帝眷所瞩 。而此汴都 ， 百嘉所毓 。前无湍激、旋渊、吕梁之绝流 ， 后无太行、石洞、飞狐、句望、浚深之岩谷 。丰乐和易 ， 殊异四方之俗 ， 兵甲士徒之须 ， 好赐匪颁之用 ， 庙郊社稷 ， 百神之祀 ， 天子奉养 ， 羣臣稍廪之费 ， 以至五谷六牲 ， 鱼鼈鸟兽 ， 阖国门而取足 。甲不解累 ， 刃不离韣 ， 秉越匈奴而单于奔幕 ， 抗旌西僰而冉駹恺伏 ， 南夷散徒党而入质 ， 朝鲜畏菹醢而修睦 ， 解编发而顶文弁 ， 削左衽而曳华服 。逆节踯躅而取祸者 ， 折简呼之而就戮 。”
佶屈聱牙的堂皇辞赋 ， 宛如遮天迷雾 ， 将整座帝都包裹在一片繁华之梦当中 。而这正是孟元老所心心念念的梦中东京的模样 ， 或者说 ， 这座城市确是一个将无尽欲念悉数释放的梦城 。
但在这些释放的欲念中 ， 鲜少有人意识到 ， 欲念之所以有实现的机会 ， 恰是因为有人清醒地面对这座城市所面临的忧患 。如果不是真宗朝的贤相寇准 ， 以计谋智勇 ， 成功劝谏真宗御驾北征 ， 终于在澶渊签订盟约 ， 换来两国止戈的百年太平 ， 那么东京就永远只能笼罩在强敌凭陵的阴影下 。如果不是西北边警 ， 引起富弼等人的忧患之心 ， 加固开封城防 ， 整修武备 ， 那么这座城市依然时时处于难于自保的危机之中 。
恰恰是这些面对忧患、时作危言之人 ， 清醒地驾驶这艘巨舟闪避乱石暗礁 ， 才能让稳居船舱之中的那些人安然沉醉于繁华梦城之中 。
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电视剧《梦华录》（2022）剧照 。
声色：梦华的回响
不必怀疑 ， 梦是有声音的 ， 梦也是有色彩的 。声音甚至会先于色彩 。想象东京汴梁这座梦华都城 ， 就要去聆听它的声响 。嘈杂的市声、呢喃的低语、口角怒骂 ， 悲歌欢笑 ， 声声入耳 ， 这些声音犹如画笔 ， 混合着颜色 ， 细致入微 ， 又热闹非凡地涂遍了这座梦城的每一个角落 。
【宋朝|东京梦华：大宋一声遥远的叹息】这样的画作确实存在于世 。一位叫张择端的画家 ， 将这座梦华之城绘在了长卷之上 。尽管画卷无声 ， 但展卷之时 ， 却仿佛能听到其中的声响 。
踢踏的蹄声和赶驴的吆喝声 ， 从画卷的开首传来 。抬眼看去 ， 这真不是个分外明朗的好天气 ， 薄雾萦绕在老树枝丫之间 ， 但从树丛中走出的这几匹驴子和前面赶驴的行人 ， 却为这稍显暗淡的天气 ， 加了一笔活泼的亮色——他们是要走出画卷吗？还是走向被画心边界挡住的看不见的远方？——东京城外 ， 诚然有着更广阔的天地 。但对生活在那片更广阔的天地的芸芸众生来说 ， 东京汴梁 ， 才是天下的中心 。
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《清明上河图》画卷开首部分的一队驴子 。
你难道听不到抬轿子人喘着粗气吗？薄雾萦绕 ， 分明是清寒天气 ， 但他们却露着胳膊 ， 显然是汗流浃背 。轿子里坐着的人虽然不知是何模样 ， 但我们却知道他的目的 ， 定然是出城到郊外踏青 。
轿子上插满的柳枝暴露了画卷上的时节 ， 正如孟元老在《梦华录》中所记录的那样 ， 清明时节 ， “轿子即以杨柳、杂花装簇顶上 ， 四垂遮映” 。
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