卡尔·雅斯贝尔斯：用生存哲学探求生命的真谛
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存在主义作为20世纪最重要的哲学思潮 ， 虽然当前已渐式微 ， 但依然是西方哲学的主流 ， 也正是这一点 ， 了解存在主义也更有助于了解当今世界的主要精神状况 。
不过 ， 鉴于被奉为存在主义代表的海德格尔在行文上的晦涩 ， 以及前存在主义的代表克尔凯郭尔的神秘、尼采的癫狂 ， 存在主义对于大多数人来说都是难以理解的 。
同时 ， 也正是由于这种难以理解 ， 会让诸多的各种观念顶着存在主义的帽子、以其鲜艳的观感 ， 冲击着人们的思想 。 存在主义既像是个万花筒 ， 看进去会折射出不同的光彩 ， 又像是一个世界邮筒 ， 被塞进去五花八门的新鲜理念供人取用 。
在存在主义的阵营里 ， 卡尔·雅斯贝尔斯承袭克尔凯郭尔和尼采 ， 并在海德格尔之前形成了其独具特色的“生存哲学” ， 相对来说 ， 雅斯贝尔斯的思想更贴近现实并更容易理解 ， 所以从对他的理念的理解中 ， 也能够一窥存在主义的究竟 。
存在主义：从神到人的回家之路
即便是在今日 ， 每一个生活在现代世界中的人 ， 依然会不时产生一种虚无、无家可归的感受 。 在高速发展的科技和物质文明之下 ， 狂奔的人们总会在偶尔的喘息时间里去思索人生的意义 。 这仿佛是华丽的现代世界的一道旧时的伤疤 ， 哪怕是如今文明社会极力的用某些眼花缭乱的装饰将其掩盖 ， 也无法真正彻底的解决这个问题 。
将时间倒回百余年 ， 也就是这个伤疤刚刚形成的阶段 ， 在尼采喊出上帝已死之后 ， 伴随着一战的全球化发展 ， 带来了世界性的繁荣 ， 也同时绞碎了宗教这一人类依存了上千年的精神寄托 。
现代世界的人 ， 被逐出神的伊甸园 ， 被迫在世俗的世界里寻找人生的终极意义 。 但面对工业革命后平均化、机械化、大众化的时代 ， 任何人似乎都可以由其他人完全替代的时代 ， 人能作为独特的自身实际存在 。
也正是这样的背景下 ， 存在主义 ， 作为迎合当时大众的心理需求 ， 在神被祛魅之后 ， 承担起了为人们寻找破碎现代世界中的精神家园的作用 ， 毕竟在失去了神的庇护后 ， 人生的意义就无法寄托在来世或者天堂之中 ， 而深陷于琐碎的日常生活的人们 ， 面对注定的有限生命时 ， 虚无感必然会在反思中占据上风 ， 这时就需要一种能够在尘世获得对人生超越的智慧和理论 。
生存哲学：探索人存在可能性的交流之道
雅斯贝尔斯在《时代的精神状况》中对其生存哲学做了最广义的定义：“生存哲学是利用一切事实的知识的、然而又是超越性的思维 ， 由于此 ， 人想要成为他自己 。 这种思维不认识对象 ， 而是同时澄明和获得如此思维的人的存在 ， 由于它超越了一切确定存在的世界知识 ， 因而（作为哲学关于世界的态度）它是飘忽不定的；然而也因为此 ， 它（作为存在的澄明）呼唤着自由 ， 并且（作为形而上学）通过召唤超越而创造它无条件行动的空间 。 ”
这似乎很难让人理解 ， 实际上 ， 雅斯贝尔斯的“生存哲学”就是“关于生存的恶哲学” 。 作为关于生存的哲学他构建了两个空间：其一是广阔的空间 ， 在此间雅斯贝尔斯追问的是一切现实对于生存的意义；而还有一个狭隘的空间 ， 在此间 ， 他探索什么是生存 ， 生存是如何生成的以及人是如何体验到生存的 。
基于此目标 ， 雅斯贝尔斯从最基本的人生体验中 ， 将人的存在方式划分出四个层级 ， 分别是此在、一般意识、精神和生存 。
此在是人的肉体存在 ， 即生物学意义上的人的生命 ， 包括人的本能和冲动 ， 是最低一级的人的存在方式；一般意识是知性 ， 是人进行认识和逻辑思考的能力与可能性 ， 是一切个别意识现象中的同一意识；精神是人在此在和一般意识的基础上达到的理念和价值观之总体；生存是人最高一级的存在方式 ， 是人的本真存在 。
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