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是否一定要用科学来解释或证明中医
有否定中医的人说 ， 中医不可科学 。 也有人说 ， 科学是无法论证中医的 ， 因为科学解释不了中医；科学技不仅解释不了中医理论 ， 也无法解释中药的四气五味 。 我对以上的观点持否定态度 ， 不揣冒昧 ， 尝试用现代的生物科学 ， 基因科学来解释一下中医、中药的科学性 。
在老子看来 ， “道”是天地万物的最初本源 ， 天地万物均为“道”所生；“道”创生万物 ， 为万物之母 ， 但它自己却无形无象 ， 不为任何事物所生 。
道是万物万事的本源 ， 是万物在世界和宇宙萌发生长衰亡的第一法则 ， 是孔子认为的形而上的存在 ， 是道家认为的先天一气之化 ， 是命理家认为天髓所滴者 ， 是佛家的因缘 ， 是神功所能妙者 ， 是玄之又玄所能眇者 ， 是天地之根 。 能够兼容花草林木 ， 鸟兽鱼虫 ， 庄稼牲畜；能够兼容自然 ， 地理 ， 天象 ， 气象 ， 物候；能够兼容农耕 ， 医药 ， 音乐 ， 礼仪 ， 人文 ， 教化；能够兼容伏羲的八卦 ， 连山 ， 归藏 ， 黄帝的阴阳五行天干地支 ， 文王的周易 。
”道”造就了万物 ， 是生命源泉的存在 。 任何生命都是有限的存在 ， 都是因果条件的存在 ， 都是符合性、理的存在 。 而“道”是自在的 ， 道化又是有限的存在 ， 受环境制约 ， “道法自然” 。
张伯端在《悟真篇》里说“道是虚无生一炁 ， 便是一炁产阴阳 ， 阴（卵子）阳（精子）再合成三体（受精卵） ， 三体重生（结胎出生）万物昌” 。
天之所赋者 ， 应该是我们现代人所说的生殖遗传信息 。 性元即植物的籽粒 ， 成实 ， 种子 ， 动物的受精卵 。 当性元中具有生殖遗传功能的精微物质 ， 没有外部环境力的作用 ， 力的引动时 ， 精微物质的能量和形体相等 ， 不发生变化 ， 保持原有状态 ， 阴阳平衡 ， 道家称之为无极 。
【用现代的生物科学，基因科学来解释中医、中药的科学性】从古人对道的表述中 ， 我个人理解“道”应该是“文”化与“运”化的协同 。 而这其中的“文”和现代科学对基因的认识 ， 基因造就生物体的形状 ， 可能就是古人所表述的道化中的文的部分 ， 是虚无一炁的炁 ， 是伏羲女娲交尾图手中的规与矩所定者 ， 是命理家滴天髓的天髓 ， 是孔子讲的黄裳元吉文在中的文 ， 是元亨利贞中的性元 ， 是因缘中的因 ， 是机缘中的生机 ， 是天命 ， 天元 ， 天赋 ， 秉受 ， 是来自父体母体的生殖遗传信息 。
现代生物科学告诉我们 ， 环境和遗传的互相依赖 ， 演绎着生命的繁衍、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程 。 生物体的生、长、衰、病、老、死等一切生命现象都与基因有关 ， 也后天的生存环境的息息相关 。 它们是共同决定生命健康的内在与外在因素 。 外因通过内因而起变化 。 而后天的运化就是个体的生存环境 ， 是五运六气 ， 是山川地理 ， 是光照水热 ， 是地力水肥 ， 是风物特产 ， 是生活习性 ， 是母体或环境供给能力的强弱 ， 是运 ， 是缘 ， 是遇 。 儒、释、道根于一理 。
精子和卵子各自携带生殖遗传基因 。 精子和卵子染色体分裂 ， 精子与卵子染色体各一半相结合的一霎那 ， 新生成的个体的染色体就已经定了 。 这个后面的因素是没有办法改变的 。 这就是遗传规律 ， 个体的文就确定了 ， 形而上就确定了 ， 天命确定了 ， 禀赋就确定了 ， 天髓滴的多少就确定了 ， 天元就确定了 ， 祖德的多少就确定了 ， 造就个体的蓝图就确定了 。 就是老子讲的“夺揫独立 ， 不孩（改）后矣”
一物一元的文 ， 基因 ， 确定了物的先天因素 ， 文化确定了物的性 ， 种瓜得瓜种豆得豆 。 瓜豆的化育程度能不能够率性 ， 文化的完不完全 ， 性元的优良正性能不能够完全表达出来 ， 就取决后天的运化了 ， 后天的成长环境 ， 得到的光照、水、肥 ， 人的赞育适时的种植时间 ， 间苗、除草、施肥、灌溉、排涝 ， 灭虫等田间管理 。 就是老子在楚简中的这个
字 ， 代表宇宙与万物 ， 表达环境与生物的关系 。
上德不德的无为 ， 是万物包括人性状的完美表达 ， 是“运”化的最高标准 ， 是治人事天的终极目标 ， 是大道的率性之化 ， 这就是老子的核心思想 。 中华应该是万物、生民自性中的“文”完美表达 ， 英华毕现的环境 。
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