用现代的生物科学,基因科学来解释中医、中药的科学性


用现代的生物科学,基因科学来解释中医、中药的科学性


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用现代的生物科学,基因科学来解释中医、中药的科学性


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是否一定要用科学来解释或证明中医
有否定中医的人说 , 中医不可科学 。 也有人说 , 科学是无法论证中医的 , 因为科学解释不了中医;科学技不仅解释不了中医理论 , 也无法解释中药的四气五味 。 我对以上的观点持否定态度 , 不揣冒昧 , 尝试用现代的生物科学 , 基因科学来解释一下中医、中药的科学性 。
在老子看来 , “道”是天地万物的最初本源 , 天地万物均为“道”所生;“道”创生万物 , 为万物之母 , 但它自己却无形无象 , 不为任何事物所生 。
道是万物万事的本源 , 是万物在世界和宇宙萌发生长衰亡的第一法则 , 是孔子认为的形而上的存在 , 是道家认为的先天一气之化 , 是命理家认为天髓所滴者 , 是佛家的因缘 , 是神功所能妙者 , 是玄之又玄所能眇者 , 是天地之根 。 能够兼容花草林木 , 鸟兽鱼虫 , 庄稼牲畜;能够兼容自然 , 地理 , 天象 , 气象 , 物候;能够兼容农耕 , 医药 , 音乐 , 礼仪 , 人文 , 教化;能够兼容伏羲的八卦 , 连山 , 归藏 , 黄帝的阴阳五行天干地支 , 文王的周易 。
”道”造就了万物 , 是生命源泉的存在 。 任何生命都是有限的存在 , 都是因果条件的存在 , 都是符合性、理的存在 。 而“道”是自在的 , 道化又是有限的存在 , 受环境制约 , “道法自然” 。
张伯端在《悟真篇》里说“道是虚无生一炁 , 便是一炁产阴阳 , 阴(卵子)阳(精子)再合成三体(受精卵) , 三体重生(结胎出生)万物昌” 。

天之所赋者 , 应该是我们现代人所说的生殖遗传信息 。 性元即植物的籽粒 , 成实 , 种子 , 动物的受精卵 。 当性元中具有生殖遗传功能的精微物质 , 没有外部环境力的作用 , 力的引动时 , 精微物质的能量和形体相等 , 不发生变化 , 保持原有状态 , 阴阳平衡 , 道家称之为无极 。
【用现代的生物科学,基因科学来解释中医、中药的科学性】从古人对道的表述中 , 我个人理解“道”应该是“文”化与“运”化的协同 。 而这其中的“文”和现代科学对基因的认识 , 基因造就生物体的形状 , 可能就是古人所表述的道化中的文的部分 , 是虚无一炁的炁 , 是伏羲女娲交尾图手中的规与矩所定者 , 是命理家滴天髓的天髓 , 是孔子讲的黄裳元吉文在中的文 , 是元亨利贞中的性元 , 是因缘中的因 , 是机缘中的生机 , 是天命 , 天元 , 天赋 , 秉受 , 是来自父体母体的生殖遗传信息 。

现代生物科学告诉我们 , 环境和遗传的互相依赖 , 演绎着生命的繁衍、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程 。 生物体的生、长、衰、病、老、死等一切生命现象都与基因有关 , 也后天的生存环境的息息相关 。 它们是共同决定生命健康的内在与外在因素 。 外因通过内因而起变化 。 而后天的运化就是个体的生存环境 , 是五运六气 , 是山川地理 , 是光照水热 , 是地力水肥 , 是风物特产 , 是生活习性 , 是母体或环境供给能力的强弱 , 是运 , 是缘 , 是遇 。 儒、释、道根于一理 。
精子和卵子各自携带生殖遗传基因 。 精子和卵子染色体分裂 , 精子与卵子染色体各一半相结合的一霎那 , 新生成的个体的染色体就已经定了 。 这个后面的因素是没有办法改变的 。 这就是遗传规律 , 个体的文就确定了 , 形而上就确定了 , 天命确定了 , 禀赋就确定了 , 天髓滴的多少就确定了 , 天元就确定了 , 祖德的多少就确定了 , 造就个体的蓝图就确定了 。 就是老子讲的“夺揫独立 , 不孩(改)后矣”

一物一元的文 , 基因 , 确定了物的先天因素 , 文化确定了物的性 , 种瓜得瓜种豆得豆 。 瓜豆的化育程度能不能够率性 , 文化的完不完全 , 性元的优良正性能不能够完全表达出来 , 就取决后天的运化了 , 后天的成长环境 , 得到的光照、水、肥 , 人的赞育适时的种植时间 , 间苗、除草、施肥、灌溉、排涝 , 灭虫等田间管理 。 就是老子在楚简中的这个

字 , 代表宇宙与万物 , 表达环境与生物的关系 。
上德不德的无为 , 是万物包括人性状的完美表达 , 是“运”化的最高标准 , 是治人事天的终极目标 , 是大道的率性之化 , 这就是老子的核心思想 。 中华应该是万物、生民自性中的“文”完美表达 , 英华毕现的环境 。

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