第二次来曾克寺又碰到热情的秋平管家 ， 拿着一大串钥匙把平时很少对外开放的区域带着我参观了个遍 ， 那天也很幸运 ， 在佛塔下面围了很多人 ， 管家说带我过去看看 ， 乍一看 ， 以为他们在低头认真的捣鼓泥巴 ， 其实呢 ， 他们是在制作藏传佛教里的祈福圣物——擦擦（caca）
在藏区 ， 想发愿许愿的时候 ， 全家人就会到神山下 ， 就地取材 ， 制作擦擦 ， 藏民认为擦擦是圣物 ， 制作好后会将其放在佛塔上或者圣山洞窟中、神湖边、玛尼堆、转经路上；擦擦与经幡、玛尼石形影不离 ， 有的直接晒干 ， 有的还会进行烧制、彩绘 ， 做成一种艺术品 ， 秋平管家说我这次很幸福 ， 刚好遇到了做擦擦 ， 一定要参与做一个 ， 于是在寺院一位特别热情的觉母的指导下 ， 我们把和好的泥巴分成小块 ， 将铜制的塔状模具内侧抹了酥油 ， 再模具底部撒上几粒青稞 ， 塞上写好的小经书 ， 把泥块放进去压紧实 ， 最后用手把下面的底座捏成圆形 ， 便大功告成 。
秋平管家很淳朴 ， 每次很耐心的介绍寺庙里面的情况 ， 为了表示感谢 ， 每到节假日都会给管家寄一些礼物 ， 去年疫情期间给寺庙还寄了一些防疫用品 ， 人的一生 ， 就像一场旅行 ， 走过的路 ， 都将沉淀在生命里 。
黄南六月会在这篇游记里 ， 我想重点写一下的就是“黄南六月会” ， 大概两三年年前的暑假 ， 我们几个朋友去黄南地区进行了一次别开生面的调查 ， 主要对象就是热贡六月会 ， 那天刚好下大雨 ， 我们冒着雨在当地一个藏族朋友的带领下深入黄南 。
每年农历六月 ， 热贡地区的广大藏族、土族村庄都要举行当地民间祭祀活动 。 这是一种原始宗教氛围浓烈、文化形态与文化内涵复杂而丰富的人文现象 。 它包括祭神、请神、迎神、舞神、拜神、祈祷、送神、军舞表演、神舞表演、龙舞表演等内容 ， 是一个热贡地区藏族、土族共同参加的盛大的宗教性节日 。
关于热贡六月会的渊源有三种相关的传说：
1、传说在很久以前 ， 同仁地区有许多猛兽危害人类 ， 后有大鹏鸟自印度飞来 ， 降服了这些毒蛇猛兽 ， 藏语把大鹏鸟叫做\"夏琼\" ， 为了供奉夏琼神 ， 也为了保佑风调雨顺 ， 五谷丰登 ， 沿隆务河两岸12公里内的藏族、土族村庄都会进行盛大的祭祀活动 ， 由村里的法师带领供奉着夏琼神的神轿 ， 进村做法事 ， 大家载歌载舞 ， 场面非常壮观 。
2、唐蕃和解时 ， 为了庆祝和平的到来 ， 守卫当地的吐蕃将军于当年的六月十六至二十五日向当地的诸守护神叩拜 ， 并隆重祭祀 ， 由此发展成热贡六月会 。
3、称元末明初时 ， 元朝一支蒙汉混编的军队在隆务河谷接受了明朝的招安并在当地解甲务农 。 为了庆祝和平安宁 ， 他们举行了隆重的祭典活动 ， 祈求消灾去难人寿粮丰 ， 热贡六月会即从此发展而来 。 六月会有固定的阶段时间 ， 它是每年农历六月十七到二十五 。 正式参加者是所有的男子和年轻未婚的少女 ， 其他人只是观赏者 。 六月会的节目形式多种多样 ， 气氛热烈而庄重 。
每年农历的6月15日到25日 ， 沿着隆务河两岸的四合吉、郭么日、年都乎、吾屯、浪加、瓜什则、保安下庄等20多个土族、藏族村寨依次接力在村庙广场举办热贡六月会 ， 藏语称其为“六月勒瑞” ， 就是说要把这盛大的歌舞献给心中的神灵 ， 热贡的人们通过六月会 ， 期盼一个五谷丰登 ， 六畜兴旺 ， 村寨平安 ， 人寿安康的太平盛世 。
具体说说热贡六月会的主要活动 ， 主要有：祭神、上口扦、上背扦、跳舞、爬龙杆、打龙鼓 ， 和法师\"开山\" 。 其中最具特色的是\"上口扦\"、\"上背扦\"和\"开山\" 。
\"上口扦\"是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针 ， 也称为\"锁口\" ， 据说此举可防止病从口入 。
\"上背扦\"则是将10~20根钢针扎在脊背上 ， 舞者赤裸上身 ， 右手持鼓 ， 左手击鼓 ， 边敲边舞 。 独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷 ， 给喜庆丰收的热贡藏乡带来了欢乐和浪漫 。
“开山”是法师用刀划破自己的头顶 ， 把献血洒向四面八方 ， 象征着对神明的崇敬和与自然的平等 。
六月会期间 ， 村民们的服饰是十分讲究的 ， 舞者必须身着盛装 。 男子头戴白色或红色高筒毡帽 ， 配藏刀；女子身着色彩艳丽的藏袍 ， 配以自然宝石作为装饰 ， 服饰显得异彩纷呈、琳琅满目、凝重飘逸 。
除了稍显重口味的\"上口扦\"、\"上背扦\"和\"开山\"之外 ， 跳舞其实才是藏民们庆祝节日的最重要环节 。 从祭祀开始 ， 法师便开始请神上身 ， 代行神职教导人间平民 。
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