搜神笔记：不堪虐待被改嫁，丈夫相别意坦然，儿子挂怀心埋怨
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邓元义妻子改嫁：夫妻和离两相宽 ， 何必相憎去埋怨 ， 彼此祝福两相欢
东汉时期 ， 在南康郡有个叫邓元义的人 ， 他的父亲邓伯考 ， 在朝中担任尚书仆射 。 邓元义有事返回老家 ， 留下妻子在京城侍奉公婆 。 邓妻对婆婆十分恭谨孝顺 ， 但不知为何 ， 邓母却十分讨厌她 。 邓母经常将邓妻关在屋子里 ， 不给她饭吃 。 因此邓妻日渐消瘦 。 虽然每天都被邓母折磨得疲惫不堪 ， 邓妻心里仍然没有怨言 。
邓伯考对儿媳的身体状况感到奇怪 ， 暗中向几岁大的孙子邓朗询问原因 。 邓朗回答说:“我母亲其实没有生病 ， 只是被饿得太厉害了了 ， 身体才会如此虚弱 。 ”邓伯考闻言 ， 伤心落泪说:“没想到他们婆媳关系居然恶劣到这种地步了 。 ”邓元义从父亲口中得知真相后 ， 迫于邓母的压力 ， 就把妻子休了 。 邓妻回到娘家后不久 ， 就改嫁给了应华仲 。
应华仲升为大匠以后 ， 应妻经常坐着朝廷分配的马车出行 。 有一次 ， 邓元义在路上看到了马车上的前妻 ， 就对身边的人说:“这个人是我前妻 ， 她不是因为犯错才被休的 ， 只是因为我母亲对她实在是太严苛了 。 算命的说 ， 她的面相本来就尊贵非常 。 今天应验了 。 ”
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邓元义的儿子邓朗此时被朝廷授予郎官的职务 。 母亲给他写信 ， 他从不回信 ， 给他送衣服 ， 他会亲手把衣服烧掉 。 对于儿子的叛逆行为 ， 母亲也没往心里去 。 有一次 ， 母亲想见儿子一面 ， 就通过亲家李氏 ， 找个理由 ， 将邓朗请到了李家 。
邓郎见到母亲后 ， 也不说话 ， 只是流着泪向母亲拜了两次 ， 然后转身向门外走去 。 母亲明白了邓朗的意思 ， 就追上邓朗说:“当初在你们邓家的时候 ， 我差一点儿被婆婆活活饿死 。 我是被你们邓家休掉抛弃的 ， 我究竟犯了什么错 ， 以至于你如此对待自己的亲生母亲 。 ”从此以后 ， 母亲便与邓家断绝了来往 。
小评:放在今天的价值观来看 ， 本文的故事并不算一个好故事 ， 反映的是封建伦理对妇女的压榨 。 整个故事的内容梗概是 ， 东汉年间 ， 受到婆婆虐待的女子 ， 在公公的安排下改嫁他人 ， 丈夫能体谅妻子的苦衷 ， 小题大作的儿子却一心要与母亲断绝母子关系 。 故事内容其实没太大讨论价值 ， 封建社会虽然要求女子三从四德 ， 但这种封建伦理的桎梏是从南宋程朱理学确定为儒家的主体地位之一时 ， 才变得夸张起来 。
在之前的汉、唐时代 ， 女子改嫁还是相对自由的 。 汉、唐时代的女子不但能够改嫁 ， 还能主动休夫 。 汉武帝的生母王太后 ， 卫青的妻子平阳公主 ， 太平公主， 都有过离婚再嫁的经历 。 在敦煌曾出土过一份古代离婚协议的模板 ， 即《放妻书》 ， 其结尾处的“解怨释结 ， 更莫相憎 ， 一别两宽 ， 各生欢喜” ， 就显得很是温情脉脉 。
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原文:后汉南康邓元义 ， 父伯考 ， 为尚书仆射 。 元义还乡里 ， 妻留事姑 ， 甚谨 。 姑憎之 ， 幽闭空室 ， 节其饮食 ， 羸露 ， 日困 ， 终无怨言 。 时伯考怪而问之 ， 元义子朗 ， 时方数岁 ， 言：“母不病 ， 但苦饥耳 。 ”伯考流涕曰：“何意亲姑反为此祸！”遣归家 ， 更嫁为华仲妻 。
仲为将作大匠 ， 妻乘朝车出 ， 元义于路旁观之 ， 谓人曰：“此我故妇 ， 非有他过 ， 家夫人遇之实酷 ， 本自相贵 。 ”其子朗 ， 时为郎 ， 母与书 ， 皆不答 ， 与衣裳 ， 辄以烧之 。 母不以介意 。 母欲见之 ， 乃至亲家李氏堂上 ， 令人以他词请朗 。 朗至 ， 见母 ， 再拜涕泣 ， 因起出 。 母追谓之曰：“我几死 。 自为汝家所弃 ， 我何罪过 ， 乃如此耶？”因此遂绝 。
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声明：《搜神记》是东晋史学家干宝（？—公元336年）创作的小说 ， 就创作年代来说 ， 距今也有将近1700多年的历史 ， 在这期间 ， 中国的神话故事也是个不断演化和补全的过程 ， 记述的角色形象和现今的主流形象难免会有所偏差 。 因此本文主要是针对搜神记原文做的读书笔记 ， 以原文翻译加脑洞补足为主 。 由于个人知识水平有限 ， 部分词汇的翻译难免不够准确 ， 另外对于文中的一些人物故事在《搜神记》以外的记载 ， 了解的也不是太全面 ， 叙述的时候难免有所疏漏 ， 错误之处 ， 请多包涵 。
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