王小盾|王小盾：《清平乐》的“乐”应该读“yuè”( 四 )
根据以上情况来看韩国、日本所传唐宋乐曲名 ， 可以得出比较中肯的看法 。 这看法就是：对于我们所讨论的问题 ， 日韩资料可以有但只有作为辅证的作用 。 从积极方面看 ， 韩国、日本所传唐宋乐曲 ， 在相当大的程度上保留了中国传统 。 比如在写于公元842年的日本古乐谱《五弦谱》中 ， 载有《夜半乐》《九明乐》等20支乐曲 ， 其中《崇明乐》《秦王破阵乐》《饮酒乐》《圣明乐》连续书写；在编成于康保三年（966）的《博雅笛谱》中 ， 则载录了《庆云乐》《还城乐》等73支以“乐”为名的乐曲 ， 其中平调7曲、大食调13曲、乞食调4曲、道调1曲、双调1曲、黄钟调17曲、水调4曲、盘涉调24曲、沙陀调2曲 ， 也往往连续书写 。 这说明 ， 把同属性的曲调列在一起 ， 这不仅是《教坊记》的习惯 ， 而且是当时很多乐人的习惯；这习惯在日本也得到了保留 。 但从消极方面看 ， 日本资料说明 ， 我们只能在相对的意义上谈一个字的读音 。 在不同时代、不同地区、不同场合 ， 读音很容易变化 。 举一个例子：日本古乐书《乐家录》卷二八有一篇《乐曲训法》 ， 专门讨论曲调名在日本的讹变 ， 说：“凡乐曲之名不必从其字而读焉 。 ”意思是 ， 乐曲之名常有误写 ， 要通过校勘来确认原来的读音 。 又说：“于每条之下 ， 准于源顺之《倭名类聚钞》 ， 以《万叶集》之字例记其名法 。 ”意思是 ， 要以《倭名类聚钞》所记名为正名 ， 以《万叶集》之字为正字 。 它所举的例子有：《迦陵频》又名《迦娄宾》 ， 《河曲子》又名《歌曲子》 ， 《诏应乐》又名《韶应乐》 ， 《裹头乐》又名《裸头乐》 ， 《庆云乐》又名《景云乐》 ， 《想夫恋》又名《相附连》 ， 《小老子》又名《小娘子》 ， 《老君子》又名《郎君子》 ， 《柳华苑》又名《柳花盐》 ， 《应天乐》又名《应殿乐》 ， 《越殿乐》又名《越天乐》 ， 等等 。 这里列举的曲名差异 ， 乃反映了传承过程中的音变 。
总而言之 ， 我认为 ， 按照盛唐教坊乐人的习惯 ， 《清平乐》之“乐”字应该读为“岳” 。 唐宋时期见于太乐署、教坊等宫廷音乐机构的乐曲 ， 包括《永遇乐》 ， 其曲名中的“乐”字 ， 正式读法也是“岳” 。 但这件事不绝对 。 古代人正音、正字的条件和观念都和现在人不同 ， 不必以今例古——不必武断说某某乐名只有一种读法 。 关于这一点 ， 我们可以看看古人的音注 。 比如唐陆德明《经典释文》卷一三为《学记》《乐记》注音 ， 注“乐其友而信其道”之“乐”字云“音岳 ， 又音洛 ， 又五孝反” ， 意思是此处“乐”字有三种读法 ， 读“岳”较常见 ， 但读哪种都合理；注“使其声足乐而不流”之“乐”字云“音岳 ， 又音洛” ， 意思是此处“乐”字在古人习惯中有两种理解 ， 首先读岳 ， 其次读洛；又注“独乐其志”之“乐”字云“皇音洛 ， 庾音岳” ， 意思是此字南朝皇侃读“洛” ， 庾蔚之读“岳” 。 我检索了一下 ， 《经典释文》所记“音岳 ， 又音洛”的条目 ， 有三十多条 。 这说明 ， 在正音这件事上 ， 古人是比现在人宽容的；或者反过来说 ， 同古人相比 ， 现在人有过于强烈的定于一尊的意识 。
顺便说一下 ， 在《唐声诗》下编“七言四句”这一卷 ， 有关于《清平调》的专篇 ， 收录相关资料逾5000字 。 这些资料主要关于《清平调》得名由来、创作本事和后世的评价 。 凡打算从词调角度了解《清平乐》的读者 ， 或打算了解《清平调》得名由来、创作本事的读者 ， 可以参看 。 因为它比现在人的解说是可靠得多的 。
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（本文首刊于《古典文学知识》2020年第4期 ， 原题《我看<清平乐>的读音》 ， 澎湃新闻经作者授权发布 ， 作者对原文有改动 ， 现标题为编者所拟 。 ）
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