苏洵|苏门三父子:文章传千古,家风润神州|草地·说人解史( 二 )


在苏东坡求学赶考的年代 , 眉山城中的学子、士子有上千人 。 同年赴京赶考的学子50多人 , 考中进士的有13人 。 两宋时眉州出的进士上千人 , 有名有姓者达886人 。 难怪宋仁宗会如此惊叹:“天下读书人皆出眉山 。 ”陆游则称赞眉山的诗书奇观:“孕奇蓄秀当此地 , 郁然千载诗书城 。 ”
苏洵|苏门三父子:文章传千古,家风润神州|草地·说人解史
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图为三苏祠内的披风榭 。 三苏故居三面环水 , 乘舟可到披风榭 , 观景小憩 (1981年) 。 新华社采访人员穆青摄
在家乡如此浓厚的学风影响下 , 眉山的苏氏家族自然对培养孩子们读书成长尤为用心 。 苏洵的二哥苏涣、岳父程文应都是进士出身 , 世代书香门第 , 家中藏书甚丰 , 苏氏兄弟自幼就受到良好的启蒙教育 。
苏洵引导两个儿子看书学习的方法总是不走寻常路 , 却往往会收到奇效 。 比如藏书 , 对一些好书奇书 , 苏洵自己看后故意藏起来 , 引得苏轼兄弟二人因为“猎奇”而偷来看 。 或者以奖励的方法 , 鼓励兄弟俩读书并提问 。 又如抄书 , 他让二人以抄书来读书 , 规定古籍经典须抄一遍阅一遍 。 这种学习方法 , 苏轼日后也用来教育三个儿子 。 还有游学 , 苏洵是“读万卷书不如行万里路”的坚定践行者 , 他也经常带着两个儿子走访名师高仕 。
尽管自己屡考不第 , 但在教育两个儿子写文章上 , 苏洵却颇为得法 , 他知道当时的文坛领袖欧阳修在大力改革文风 , 而自己也不喜欢华而不实的风格 , 于是将写作经验倾囊相授:写文章要有自己的真知灼见 , 切不可因袭他人;要“言必中当世之过” , 像五谷能充饥、良药可治病一样 , 能解决实际问题 。 并且 , 他经常和两个儿子一起搞同题作文比赛 , 以激发他们的写作欲望 , 并通过不同视角的探讨交流 , 共同提高写作水平 。现存的三苏同题《六国论》十分值得一读 , 可谓各有千秋 , 各抒己见 。 《南行集》和《南行后集》中 , 同题材的诗作也不少 。
最好的家训是有规可训
苏氏一门笃厚的家训家风 , 既有一代代润物无声的传承 , 也有一代代先祖苦心孤诣的经营和引导 。
为东坡兄弟俩取名(当时两兄弟都是先有小名 , 及至读书时才正式取名) , 苏洵用心良苦 。 《名二子说》中 , 他写道:“轮辐盖轸 , 皆有职乎车 , 而轼独若无所为者 。 虽然 , 去轼则吾未见其为完车也 。 轼乎 , 吾惧汝之不外饰也 。 天下之车 , 莫不由辙 , 而言车之功者 , 辙不与焉 。 虽然 , 车仆马毙 , 而患亦不及辙 。 是辙者 , 善处乎祸福之间也 。 辙乎 , 吾知免矣 。 ”知子莫如父 , 苏轼性格外露 , 父亲担心他在社会上生存口无遮拦 , 不会隐藏自己的锋芒;苏辙性格沉稳 , 却是十分让人放心的 。
不仅如此 , 三苏皆留下大量与家风家教相关的文字、诗词 。
苏洵|苏门三父子:文章传千古,家风润神州|草地·说人解史
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三苏祠内的苏东坡坐像 (1983年) 。 新华社采访人员吴祖政摄
苏洵撰有《苏氏族谱》一卷 , 概述了苏氏家族的起源发展 , 记述苏氏先祖的嘉言善行 , 教育后代不忘祖宗先人 , 孝悌忠信、和睦友爱 , 继承和发扬先辈优良传统 。 比如关于孝慈仁爱方面 , 苏洵在《苏氏族谱亭记》中写道:“少而孤则老者字之 , 贫而无归则富者收之 。 而不然者 , 族人之所共诮让也 。 ”在为人处世方面 , 苏洵在《族谱后录下篇》中这样忠告后人:“事父母极于孝 , 与兄弟笃于爱 , 与朋友笃于信……薄于为己而厚于为人 。 ”小家的修为 , 族亲的家传 , 到兼济天下的义举 , 就这样一代代地传承了下来 。
从苏轼兄弟和妯娌对父母亲的孝顺也可见一斑 。 嘉祐二年(1057年) , 程夫人病逝 , 刚刚进士及第的苏轼兄弟 , 即刻随父亲一起返回眉山 , 为母亲守孝 。 嘉祐六年(1061年) , 苏东坡以京官大理评事的身份 , 到陕西凤翔任签判 , 本来苏辙也要外放任职 , 因不能让老父亲独自在京 , 苏辙索性辞官不做 , 与妻子史氏留在汴京照顾父亲 。

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