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族群|魏晋政治与族群︱中世的起点：五胡十六国( 三 )


咸熙中 ， 为任子在洛阳 ， 文帝深待之 。 泰始之后 ， 浑又屡言之于武帝 。 帝召与语 ， 大悦之 ， 谓王济曰：“刘元海容仪机鉴 ， 虽由余、日磾无以加也 。 ”济对曰：“元海仪容机鉴 ， 实如圣旨 ， 然其文武才干贤于二子远矣 。 陛下若任之以东南之事 ， 吴会不足平也 。 ”帝称善 。 孔恂、杨珧进曰：“臣观元海之才 ， 当今惧无其比 ， 陛下若轻其众 ， 不足以成事；若假之威权 ， 平吴之后 ， 恐其不复北渡也 。 非我族类 ， 其心必异 。 任之以本部 ， 臣窃为陛下寒心 。 若举天阻之固以资之 ， 无乃不可乎！”帝默然 。
据此可知 ， 西晋朝廷内 ， 王济希望在对吴战线中投入刘渊的力量 ， 而孔恂与杨珧表示反对 。 而且,刘渊曾作为匈奴在西晋的人质居住在洛阳 ， 即位前的司马昭对其有过高度评价 。 正如后来所见 ， 刘渊具有知识人形象的一面 ， 这对他能获得好评起到了很大影响 。
回到王济与孔恂、杨珧的争议 ， 双方的意见虽然不同 ， 但都对刘渊的才能有着高度评价 。 基于这一共识 ， 王济认为既然他的能力很强 ， 应该用于战场 ， 而孔、杨的结论是 ， 能力强的夷狄 ， “非我族类 ， 其心必异” ， 是非常危险的 。
此后 ， 秃发树机能之乱发生后的事 ， 亦见于《晋书·刘元海载记》：
后秦凉覆没 ， 帝畴咨将帅 ， 上党李憙曰：“陛下诚能发匈奴五部之众 ， 假元海一将军之号 ， 鼓行而西 ， 可指期而定 。 ”孔恂曰：“李公之言 ， 未尽殄患之理也 。 ”憙勃然曰：“以匈奴之劲悍 ， 元海之晓兵 ， 奉宣圣威 ， 何不尽之有！”恂曰：“元海若能平凉州 ， 斩树机能 ， 恐凉州方有难耳 。 蛟龙得云雨 ， 非复池中物也 。 ”帝乃止 。
李憙进言 ， 在平定秃发树机能之乱时 ， 投入刘渊的军事力量 ， 孔恂再次提出反对意见 。 和上次平吴时的争议一样 ， 一方是认为刘渊介入之后即可平乱的李憙 ， 一方是担心刘渊在平乱后将不受控制的孔恂 。 可见双方争议的焦点不在于刘渊的能力 ， 而是在于平定乱局之后该怎么办的问题 。
这里我们不妨看一下争议双方的出身 。 王济出自太原王氏 ， 李憙是上党人 。 与之相对 ， 孔恂是鲁国人 ， 杨珧出身弘农杨氏 。 从他们的出身地可知 ， 支持刘渊者都是周边的山西人 ， 反对者皆是其他地方的人 。 这与当时南匈奴散居于山西应当有关 。 简言之 ， 出身地靠近南匈奴活动范围的人 ， 大多支持刘渊 。
说到王济 ， 《晋书·刘元海载记》云：
有屯留崔懿之、襄陵公师彧等 ， 皆善相人 ， 及见元海 ， 惊而相谓曰：“此人形貌非常 ， 吾所未见也 。 ”于是深相崇敬 ， 推分结恩 。 太原王浑虚襟友之 ， 命子济拜焉 。
由此可见 ， 王济和刘渊之间有着特殊关系 。 也就是说 ， 这些山西人超越了南匈奴与汉族之间的族类障碍 ， 同乡的缘故想必起到了作用 。 这也是一条旁证 ， 证明故乡与之相近的人 ， 偏向于支持刘渊 。
如上文所述 ， 王、李与孔、杨之间的对立 ， 可以说是“同乡之理”与“民族之理”的对立 。 刘渊自己的情况 ， 《晋书·刘元海载记》云：
时司空太原王昶等闻而嘉之 ， 并遣吊赙 。 幼好学 ， 师事上党崔游 ， 习毛诗、京氏易、马氏尚书 ， 尤好春秋左氏传、孙吴兵法 ， 略皆诵之 ， 史、汉、诸子 ， 无不综览 。
因为他是南匈奴屈指可数的知识人 ， 所以加入魏晋知识人的行列中并非难事 。 当时的山西 ， 南匈奴和汉族杂居在一起 ， 在这种环境下成长起来的山西人 ， 充分认识到刘渊是优秀的知识人 ， 匈奴骑兵又是可资使用的优秀武力 。
对山西人来说 ， 南匈奴离自己很近 ， 可是对于其他地方的人来说 ， “夷狄”都是“非我族类”之人 。 江统的《徙戎论》还说：
今五部之众 ， 户至数万 ， 人口之盛 ， 过于西戎 。 然其天性骁勇 ， 弓马便利 ， 倍于氐羌 。 若有不虞风尘之虑 ， 则并州之域可为寒心 。

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