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马成福 海博
文冠果被全球学界封为“生命之果” ， 它既是一个古老的树种 ， 又是一项新兴朝阳产业 。
文冠果的历史非常悠久 ， 恐龙是非常古老的生物 ， 约1亿4千万年前有了恐龙 ， 恐龙灭绝前即6500万年前有了文冠果 ， 恐龙灭绝6000万年后才有了原始人 。
陕西合阳1700年文冠果
民间相传 ， 文冠果是神树 ， 是北方寺庙的专有树种 ， 素有“南有菩提树 ， 北有文冠果”之称 。 佛门中 ， 菩提树是圣树 。 因为佛陀是在菩提树下成道的 ， 见菩提树如见佛祖 ， 所以礼拜菩提树蔚然成风 ， 并流传至今 。
由于中国北方没有菩提树 ， 佛门弟子就把神奇的文冠果作为“菩提树” 。 约定俗成 ， 人们也把信仰佛教之心 ， 慈悲、智慧 ， 称为“菩提心” ， 也就是觉悟之心 ， 把佛教传播的过程称为“菩提路” 。
文冠果蒙名僧灯毛道 ， 毛道在蒙语中意为树 ， 僧灯意即点灯的树 。 文冠果油作为佛前长明灯用油 ， 以示佛光普照 ， 神道长明 。 传说只有高僧大德之人才能引种成功 ， 因此千百年的文冠果极为罕见 ， 一般都在古寺庙及遗址里 。 青海西宁的塔尔寺、内蒙古阿拉善盟的承庆寺、赤峰市的普祥寺、鄂尔多斯市的乌审召庙等很多藏蒙佛教的寺院都有文冠果古树 。
文冠果藏名旃丹、旃檀 ， 佛门弟子尊称为菩提或阿修罗菩提 。 森登是蒙、藏医传统的药用品种 ， 据文献记载有三种取材 ， 其中檀香样(檀红)森登为文冠果的茎枝 。
据内蒙古自治区乌兰浩特市中医专家池松泉介绍 ， 在藏、蒙佛教界 ， 把文冠果树视为“神树” ， 把文冠果油称作“神油” ， 只有少数高僧和活佛、喇嘛才会有机会和资格食用 。 这就是以前医疗条件不发达 ， 但和尚能够长寿的原因之一 ， 因此文冠果油被民间誉为长寿油 ， 或长生不老药 。
文冠果作为藏、蒙医用药 ， 始载于《四部医典》第二部理论药物篇 ， 在以后《蒙医本草》、方剂等有关著作中均有记述 。 如清·丹僧一普恩斯克《日米德·西勒普仍》（晶珠本草）：本品有三种 ， 红色者为“赞丹、森登” ， 黄金者为“吉日巴、森登” ， 淡色者为“索玛、森簦” ， 其中紅色者为佳 ， 黄色者次之 ， 淡色者更次之 。 《蒙药学》中说：“森登——文冠木 ， 味微苦、甘 ， 性涼 ， 清热燥湿 ， 祛瘀生新 。 治风湿内热 ， 皮肤风湿 ， 疥癣、瘰疬痈肿 ， 瘀血紫紫斑、关节疼痛 ， 布氏杆菌病等 。 ”
文冠果始终与佛教相伴相生 ， 与中华文化渊源流长 ， 更与中国养生文化相得益彰 。
文冠果 ， 又名“文官果” 。 明代万历年间京官蒋一葵撰《长安客话》载“文官果肉旋如螺 ， 实初成甘香 ， 久则微苦 。 昔唐德宗(公元780年～805年在位)幸奉天 ， 民献是果 ， 遂官其人 ， 故名 。 ”这就是“文官果”之名的来历 。
宋高宗(公元1127年)时 ， 胡仔篡集的《笤奚渔隐丛》后集卷三十五记载：上庠录云“贡士举院 ， 其地本广勇故营也 ， 有文冠花一株 ， 花初开白 ， 次绿次绯次紫 ， 故名文冠花 。 花枯经年 ， 及更为举院 ， 花再生 。 今栏槛当庭 ， 尤为茂盛” 。
宋朝时文冠果叫文冠花 。 概因当时的文官 ， 首穿白袍 ， 次着绿袍 ， 再穿红袍 ， 最大的官才穿紫袍 。 而文冠花的花之颜色变化 ， 也正如当时文官的袍一样 ， 官越大袍的颜色也逐渐变深 ， 先白次绿次红次紫 ， 故名文冠花 。 因此就有了“文冠当庭 ， 金榜题名”的美好寓意 。
宋·慕容彦逢《贡院即事》记载：文冠花畔揖群英 ， 紫案香焚晓雾横 ， 十四年间五知举 ， 粉牌时拂旧题名 。 前两句描绘了各位学子聚集文冠果树下祈祷许愿、启发灵感 ， 后两句展示出殿试高中之后 ， 学子到树下还愿的场景 。
由此可见 ， 文冠果自古以来就是吉祥树 ， 备受文人士大夫的欢迎 。 因为文冠果寓意“文官镇院”的缘故 ， 全国各地的文冠果树多为宫殿庙宇、达官显贵所栽 ， 像北京的故宫、孔庙、天坛、圆明园、八大处、雍和宫和承德避暑山庄等皇家园林和寺庙都栽植有文冠果 。
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