孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译( 三 )
归纳：以上三段论证了“天时不如地利 ， 地利不如人和”的道理 。
３、这篇短论在论证方法上有什么特色？
主要体现在两个方面：
⑴逐层论证 ， 层层深入 。文章第１段 ， 开门见山提出中心论点 ， 接着运用战例 ， 分别论证了“天时不如地利” ， “地利不如人和” ， 突出了“人和”的重要；第４段进一步阐发 ， 说明 ， 欲得“人和” ， 必先要“得道” 。全文紧紧围绕得“人和”这一中心 ， 环环相扣 ， 逐层推理 ， 显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性 。
⑵论证中运用排比、对比等手法 ， 使文章气势恢宏 ， 笔酣墨畅 ， 结构缜密 。
解析
我们通常用“得道多助 ， 失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助 ， 违背正义的就会陷入孤立无援的境地 。在这里 ， 我们把“道”理解为“正义” 。那么 ， 什么叫“正义”？《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理” 。这是富于现代气息的理解 ， 然而是和它最初的含义一脉相承的 。
“得道多助 ， 失道寡助”是孟子的一个著名论断 。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助 ， 失道者寡助 。寡助之至 ， 亲戚畔之；多助之至 ， 天下顺之 。以天下之所顺 ， 攻亲戚之所畔 ， 故君子有不战 ， 战必胜矣 。”这里的“畔”字通“叛” ， 是背叛、反对的意思 。这段话是说 ， 对得道的人 ， 帮助他的人就多；对失道的人 ， 帮助他的人就少 。帮助的人少到极点时 ， 就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时 ， 全天下的人都会顺从他 。拿全天下都顺从的力量 ， 来攻打连亲戚都反对的人 ， 要么不战 ， 一战必胜 。
孟子在这里说的“得道”和“失道”的人 ， 都不是指普通的个人 ， 而是指一国之君 。一国之君既是战争的总指挥 ， 也是政治上的领袖 。孟子通过论述战争胜负的问题 ， 引出了“得道多助 ， 失道寡助”的观点 ， 然而在孟子看来 ， “民心向背”对于战争具有根本性的意义 ， 对于政治也具有同样重要的意义 。孟子说：“得天下有道：得其民 ， 斯得天下矣；得其民有道：得其心 ， 斯得民矣 。”意思是说 ， 得天下必先得民 ， 得民必先得民心 。所谓的“得民” ， 就是得到人民的支持、拥护和帮助 。所谓的“得天下” ， 是指通过施行仁政来“王天下” ， 而不是单靠武力来争夺天下 。仁政 ， 是以德服人 ， 使人心悦诚服 ， 自动来归附；而以力服人 ， 不能服人之心 。在孟子看来 ， 得天下之道 ， 即是施行仁政 。因为仁政 ， 是“得其心”之政 。
