孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译( 四 )
那么 ， 如何“得其心” ， 即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想 。保民 ， 就是关爱和保护人民 ， 它要求君主做到“所欲与之聚之 ， 所恶勿施” ， 就是人民所希望的 ， 就替他们聚积起来 ， 人民所厌恶的 ， 不要强加给他们 。人民所希望的是什么呢 ， 当然是富裕、幸福的生活 。孟子认为 ， 这是行仁政的根本着眼点 。做到了这一点 ， 然后民心归服、天下归服 ， 是任何力量都阻止不了的 。
“战必胜矣”的主要原因：“天时不如地利 ， 地利不如人和”、“多助之至 ， 天下顺之” 。
整体把握
这篇短文一开头就提出“天时不如地利 ， 地利不如人和”这一观点 ， 指明“人和”是克敌制胜的首要条件 。“人和” ， 就是下文说的“多助”和“天下顺之” ， 即人民的支持和拥护 ， 这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想 。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者 ， 凡以得民心而已 。”清焦循的注释是：“民和为贵 ， 贵于天地 ， 故曰得乎丘民为天子也 。”可见这一章不是论战争 ， 而是讲民心向背的 ， 是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性 。由此逐层推进 ， 短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较 ， 指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助 ， 失道者寡助”的结论 ， 完成本文的论证 。
这一章开头即提出中心论点 ， 并用概括性很强的战例加以证明 ， 然后从理论上进行论证 ， 得出“得道者多助 ， 失道者寡助”的论断 ， 阐明了“人和”的实质 。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结 ， 突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件 。
本文语句整齐、流畅 ， 一气贯注 ， 很有说服力 。比如在论证地利不如人和时 ， 作者先用四个并列的双重否定句 ， 充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件 ， 然后陡然一转 ， 说出失败的结局 ， 使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力 。又如在阐述他的“得道者多助”时 ， 作者也是先用了三个否定的排比句 ， 顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比 ， 自然导出“君子有不战 ， 战必胜矣” 。
写作特色
（1）文章善于运用设喻的方法 。从文章末端看 ， 孟子虽反对战争 ， 却多次提到战争 。这是为了迎合诸候
