CRISPR-Cas|逆天改命，是否可行——CRISPR编辑技术与基因自由( 三 )
有了CRISPR技术 ， 人类可以强烈地干预自然秩序 。
杜德娜本人完全没有料到在 ， 从2012年她发表论文之后的短短几年内 ， 这种畅想就几乎接近了科幻小说中的图景 。 基因工程师已经通过改变参与控制肌肉形成的基因 ， 制造出了施瓦辛格版小猎犬 ， 通过抑制猪身体内对生长激素起反应的基因制造出迷你猪 ， 或者更好吃的山羊和更像猛犸的亚洲象 。 我们可以复苏灭绝动物 ， 也可以灭绝现有的物种 ， 比如在非洲传染疟疾的蚊子 。
某位昆虫学家曾说 ， “如果我们明天就彻底清除了蚊子 ， 生态系统不过会打个嗝儿 ， 然后生活还会继续 。 ”然而即使生态系统有着自动适应的能力 。 我们就能对自然生命体基因进行任意改造吗？出于何种原因进行改造？谁拥有改造的权利？在美国 ， 这是一个包括科学家、立法者、医药企业、政府监管机构、NGO组织、基因致病患者及其家属进行多方博弈的过程 。
对于科学技术的应用 ， 最棘手的冲突总是发生在价值观层面 。 在这个博弈过程中 ， 支持者认为人类因为惧怕风险 ， 已经太久没有实现真正意义上的进步 。 美国民间的“生物黑客”（biohacker）认为科技应该是能由普通人共享的 ， 他们甚至认为改造自己的基因应该如换发型、下载app一样便利和自由 。 反对者则担心基因工程应用结果的不确定性将导致不可预测的食品安全、环境保护、社会治理等层面的问题 。 更有人担心这将是生物武器的开端 。
纪录片《物竞人择》（Unnatural Selection）中记录了一个价值观碰撞的典型案例 。 一名美国科学家计划协助新西兰政府 ， 用以CRISPR为中心的基因驱动（gene drive） ， 在新西兰的某个毛利人社区消灭导致多种鸟类濒临灭绝的老鼠等入侵性捕食者 。 鸟类的灭绝将对社区的生态产生毁灭性影响 ， 但这是一种更加激进的基因工程 ， 因为能够以前所未有的速度驱动新基因在大自然中散播并引起环环相扣的链式反应 ， 它的实施必须征得社区居民的同意 。
执行这项任务的生态学家认为 ， 人类早就为生态环境带来了不可逆的负面影响 ， 以人为的方式对人为的影响进行消除 ， 不仅是合理的 ， 而且是必要的 。 同时 ， 我们作为一个物种 ， 同样要与其他物种进行竞争 。 但是在一神教教义中 ， 生命存在皆有神意 。 上帝不会凭空创造两个物种 ， 人也没有权利带走一个 。 在毛利人的万物有灵信仰中也有相似的逻辑 ， 每个物种都有灵魂 ， 灵魂与其他居民平等 ， 沿袭祖先与自然相处的智慧 ， 自然之力神圣不可侵犯 。 以自然的勉干扰性为终极目的 ， 还是以人类的健康福祉为目的 ， 在有神论的国度并不会是一个简单的问题 。 最终 ， 这项计划没有被执行 。
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