难题|用技术“制造”人类，会带来什么样的伦理难题？( 六 )_人类|组织|会带来|精子|男性

因此单亲婴儿并不是严格意义上的克隆人。另一种应用是“多重亲代”（multiplex parenting），也就是三个或更多的人混合他们的基因，以获得一个孩子。格里利表示，事实上，这可能意味着“两个人希望自己的孩子和第三个人生育，但不必费心先生下一个孩子并把他/她抚养到青春期” 。

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《使女的故事》剧照。
如果有一天我们身上的任何一部分（比如你在啤酒瓶和酒杯上留下的细胞）都能被用于制造配子，那么你很容易联想到其他一些令人担忧的情境。不难想象，名人们要开始为亲子问题打官司了。
格里利总结说，这些想法“证明了新的生物技术对人类生殖行为的影响是多么广泛和不合直觉” 。面对众多的可能性，即使是专家也会头昏脑涨。
大多数人也许会觉得上述的一些情境非常怪异。但撇开安全问题不谈，伦理问题并不像你想象的那么简单。一个重要的原因是，对于让或者不让一个人存在（exist）的是非问题，还没有哲学家能够解决。（如果禁止一个人存在，又如何尊重其权利呢？）有一点似乎不言自明：试图对是非做出绝对的判断可能只会阻碍严肃的辩论，而且最新的科学进展总会使这种尝试失败。
因此，新技术应用的指导原则不应该是“做什么？” ，而应该是“为什么做？” ， “为什么做？”则应当基于以这种方式出生的孩子的利益。斯迈多并不是认为我们应该立刻全盘接受新出现或者未来有可能出现的选择。相反，我们必须努力解决一些棘手的问题，包括理解生育、生殖和性的真正含义，理解我们如何审视这些事物之间的关系，以及它们在未来会是何种关系。
原作者 | [英]菲利普·鲍尔
摘编 | 徐悦东
编辑 | 罗东
【难题|用技术“制造”人类，会带来什么样的伦理难题？】导语部分校对 | 危卓

难题|用技术“制造”人类，会带来什么样的伦理难题？( 六 )

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