在奇葩说、付费课程崛起的时代，知识分子更失落了吗？(27)_在知识传播领域

纵欲有两种形式，一种是花天酒地，贪图世俗享受，觉得人生就这样了，于是放纵身体的欲望；另一种是精神性的纵欲，即认定某种主义或理想，把它作为精神依归，相信它是绝对正确不容置疑的真理。虚无同样有两种形式，一种是以解脱的方式超越虚无，像李叔同一样出家，或者像梁漱溟的父亲梁济一样自杀，这都是源自“文化激变”所带来的精神困境；还有一种是鲁迅式的“绝望地反抗” ，他的姿态很特别，有点像西西弗斯，明明意识到没有未来，启蒙也未必有益，他看穿了这一点，但还是一边怀疑，一边反抗。

鲁迅与他的书房。

可以看到，在纵欲与虚无之间至少有四种不同的选择，这背后都和虚无有关，我个人更欣赏鲁迅的方式。从“五四”到今天，我们处于一个转型时代，过去信仰的大神不断破灭，破灭以后就剩下虚无。虚无的问题一部分是由启蒙带来的。 “五四”后期，北大学生林德扬自杀，成为轰动一时的文化事件，当时，陈独秀说了一句很深刻的话， “新思潮也能杀人” 。不要以为相信了新思潮就克服了虚无，因为即便相信了新思潮，也可能无力改变现实，理想和现实之间存在巨大的鸿沟，实现不了理想，最后还是不能挣脱虚无的枷锁。所以，虚无主义成为一个时代普遍的精神症候，只是各种人回应的方式不一样。