明代名儒理学大师薛瑄生平事迹及主要历史贡献（组图）( 四 )_明朝|

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天顺元年(公元1457年)春，年已69岁的薛瑄得到了朝廷的重用，被任命为礼部左侍郎兼翰林院大学士，入内阁参与机务。起初，他还踌躇满志地想为朝廷效力，每逢朝廷召见，都能坦诚直言，献计献策，屡次就行王道、重贤才、用群策等，陈述了自己的主张。但不久他便发现英宗皇帝平庸无能，对朝臣乱政束手无策，置正确意见于不顾，屈杀忠臣于谦，并令从南国购买狮子，玩物丧志。从此，他对振兴朝政已毫无信心，想到还是“见几而作”，致仕还乡为好。于是便以老病为由接连上章，获得允准后，第四天便离开京师，踏上归程。这时，他高兴地说：“吾道则亨也(意为我所推崇的道学思想可以顺利地弘扬了)!” https://www.br />薛瑄在致仕还乡以后的日子里，一面聚众讲学，一面进一步深钻细研正心复性理论，并进行更加严格的自我修养，使之达到了更高的境界。七年之后,也就是天顺八年(公元1464年)的六月十五日，他忽觉身体不适，遂将所写文稿作了一番整理，之后伏案写诗道：“土炕羊褥纸屏风，睡觉东窗日影红，七十六年无一事，此心唯觉性天通。”通字尚未写完便与世长辞，时年七十六岁。今日新鲜事br />薛喧逝世后，朝廷派官吏为他举行了隆重的葬礼。次年春又颁下《奉天诰命》，根据薛瑄生前的功绩，赠他为资善大夫、礼部尚书，谥号文清。隆庆五年(1571年)九月在薛瑄逝世107年后，朝廷降旨准予从祀孔庙(在孔庙内置神主牌位，随从孔子受人祭祀的意思)，他终以精深的学问和崇高的品节，跻于名儒之列。为此，世人都尊称他薛夫子。今日新鲜事br />
薛瑄是明代正统和景泰年间的朝中重臣，曾任大理寺卿和礼部左侍郎兼翰林院大学士等。一位忠心事君的高官，在清醒的以民为本的思想支配下，明确地提出了“为政以爱人为本”的见解，同时又进一步把“养民生，复民性，禁民非”概括为治天下的“三要” 。(均见《从政名言》)他真心实意地关爱广大民众，尽心竭力地为民解忧;提出了一项项深得民心的正确主张，演绎出一个个为民请命、为民辩冤的动人故事，实属难能可贵。内容来自br />
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以“诚”待民以“爱”感民内容来自br />爱民为民，首先有一个怎样看待民众的问题。在封建社会，许多官吏都认为民众愚顽，因而责不绝口。可是薛瑄却同他们完全两样。他反对把民众看成“愚且贱”的人，而对他们一味强制和惩罚。他告诫人们说：“作官者，虽愚夫愚妇，皆当敬以临之，不可忽也。”又说：“民至愚，而神不可欺也，惟至诚以动之。”(均见《从政名言》)他提醒那些认为民众为刁顽的官吏，必须去除偏见，平和宽缓地对待他们，切不可“强民以必从”，以至招致“相伺如仇敌，两败俱伤”的严重后果。(见《送林郑州序》)以“诚”待民是爱民为民的基本要求。只有以“诚”待民，才能改变民众对官吏的认识和态度，才能使官吏真正取信于民，从而顺利地办好各种政事，并使民众得以平定安宁。薛瑄在《赠知韩城李居敬序》一文中，对这个道理讲得最清楚不过了。当初，韩城被人称为陕西最难治的县，其主要症结是“民好伺察其长之失而中伤之。”可是李公居敬在这里任了九年知县之后，民众都变得很听话，凡事容易办妥，赋税及时交纳，乡村不出变故，呈现太平景象。当李公任满要调离时，民众都苦苦挽留。为什么会有这样截然不同的变化呢?薛瑄分析道：“天下古今，民心皆同”，“吾以诚感其民，民亦以诚应;吾以智笼其民，民亦以智应” 。本是自己的“诚之不足”，却归咎于“民之难治”，实在不应该!最后，他意味深长而又幽默地说了这样一段话：“有民社者，勿谓其难治，但当责其治之之诚有未至焉耳。如有不信，请质于居敬云(意为：凡管理民众的人，千万不要说民众难管，而应该常责问自己是不是真讲诚信，都有哪些做得不周到的地方。若不相信这个道理，就请去问居敬，让他作回答吧)!” 今日新鲜事br />