王义桅 江洋：西方误解人类命运共同体的三维分析：利益、体系与思维———兼论人类命运共同体的构建之道( 四 )
西方对人类命运共同体的质疑从中国与世界相处之道到“时代之问”的中国之答再到人类未来走向等层面不断演进 。 面对各种挑战构建人类命运共同体任重道远 。 人类命运共同体这一新理念不仅遇到和平赤字、发展赤字、治理赤字和信任赤字等“四大赤字”的考验还面临利益掣肘、体系束缚和观念羁绊等挑战而这些考验和挑战又往往交织在一起 。 在此背景下中国如何做到知行合一推进构建人类命运共同体并化解西方对人类命运共同体的抵制? 笔者认为应从利益—体系—思维三层面着手 。
( 一) 做大利益“ 蛋糕”寻求新互补性优化利益结构
西方人性的自私自利会对人类命运共同体产生自然的抵制 。 中国人讲“ 利当计天下利”西方人则笃信“ 人不为己天诛地灭”即按照“ 我” 的普世价值构建共同体可以按照“ 你” 的就不行 。 只有做大利益“ 蛋糕”以增量对冲存量从利益共同体做起才能改善彼此的利益结构实现共赢 。 “ 一带一路” 是构建人类命运共同体的重要合作平台 。 习近平总书记强调:“ 要继续扩大三方或多方市场合作开展国际产能合作 。 要深化资金融通吸引多边开发机构、发达国家金融机构参与健全多元化投融资体系 。 要深化人文交流形成多元互动的人文交流大格局 。 ”
( 二) 倡导结伴而非结盟的伙伴关系
联盟体系倡导的是盟友安全依附于盟主而人类命运共同体倡导平等、自主的伙伴关 系 。 人类命运共同体所倡导的伙伴关系会被误认为是离间“ 我” 与美国的联盟关系甚至有国家担心中国会以此与美国争夺盟友建立自己主导的国际体系 。 化解之道便是倡导结伴而非结盟打造全球互联互通伙伴网络并使之机制化 。 这顺应了人类迈入万物互联时代 。 法国哲学家德勒兹在 20 世纪 70 年代提出了“ 块茎—游牧理论”随后有学者基于此用象棋和围棋来类比西方和中国的发展模式 。 2004 年习近平主席在《之江新语》系列评论文章
《在更大的空间内实现更大发展》中曾借“ 地瓜” 阐释了“ 块茎与藤蔓” 的关系 。 在秘鲁利马亚太经合组织工商领导人峰会上习近平主席也提及:“ 地瓜的藤蔓向四面八方延伸但它的块茎始终长在根基位置同样道理不管发展到什么程度中国都将扎根亚太、建设亚太、造福亚太 。 ” 这实则是对“ 块茎理论” 的中国化解读其内涵在于中国应借助支点、构建去中心化的互联互通 。 新冠肺炎疫情暴发后新自由主义全球化走向终结全球化向全球区域化、本土化方向发展 。 “ 一带一路” 倡议推动全球化朝向开放、包容、普惠、平衡、共赢方向发展 这是在践行人类命运共同体的分布式、网格状的全球治理新模式超越西方的中心—边缘、美国的辐—辏联盟体系 。
( 三) 树立数字、生态文明思维
人性本恶、权力本恶如何能命运与共? 西方人思维强调“强分弱合强对立弱和谐”只能在文明转型过程中通过案例逐步调适 。 纵观人类文明史“你”“我”关系经历了代际转化:游牧农业文明时代“我”就是“我”“你”就是“你”;工业文明时代“你”中有“我”“我”中有“你”;信息文明时代“你”就是“我”“我”就是“你”;数字文明时代“我”通过“你”而成为“我”;生 态文明时代因为“我们”“我”才为“我”(类似乌班图思想:I am because we are) 。
今天工业经济依然存在数字经济正在全面崛起 。 人类命运共同体深刻描绘了数字经济时代的生产方式、生活方式所催生的思维理念 。 数字经济所推动的产业体系远远超过传统实体经济的产业体系其中最大的差别在于数字经济所推动的产业链体系具有不可分割性和依存性 。 以芯片为例 芯片所涉及的产业分为几十个大类、上千个小类、五十多个学科、上千个工序 。 所有产业链都是超长产业链无法切割这与我们理解的传统实体经济是不同的 。
在工业经济时代主要按照行业门类来组织创新过程人为设置理、工、农、医等学科专业 区分一、二、三等产业类型行业边界清晰 。 在迈向知识经济时代的进程中“互联网+”“大数据+”乃至“人工智能(AI)+”在经济社会发展中的作用日益凸显组织边界、地域边界、技术边界、行业边界日益模糊成为“你中有我我中有你” 的跨界融合共同体 。 当今世界正面临百年未有之大变局处于工业化向数字化过渡阶段有人误解乃至抵制人类命运共同体是难避免 的而中美脱钩、新冷战的提法加剧了人们的担忧 。 科学实验表明在连续重复博弈中胜算最大的要素是善良和宽容 。 不断经历国际竞争我们正在构建人类命运共同体 。
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