传统形而上学的瓦解使欧洲呈现出一切无价值的时代虚无主义景象( 二 )
而“观”就是使心意识 ， 与世界的生成变化频率达成一致 ， 这种一致性就是始终使意识 ， 处于生灭变化的时间之流的最前端 ， 纯粹的意识直观 ， 对此的重大意义可以用《阿含经》中经典话语来表述：“若见缘起即为见法 ， 若见缘起即为见佛” 。
由此可见 ， 佛教的“唯识”观念是在心意识 ， 保持与世界生成频率相一致的前提下得出的命题 。 这种一致性使表象只是纯粹地 ， 在心意识的直观呈现 ， 消解了作为有限生命体视界主义的认知方式 ， 所以尼采对我们以往以视界主义基础的、以知方式的剖析对于这一观念的理解 ， 是有极大助益的 。
总之 ， 对世界的认知方式的研究是经久不息的 ， 我们自身与世界的关系这一问题 ， 对目前的我们来说也是不能盲目下定论的 。
尼采在这方面所做的工作在哲学史上 ， 为其之后的探索道路提供了方向性指引 ， 尤其是他关于传统认知模式中主体、客体、语言逻辑模式的“名相”分析 ， 更是为我们在认识论角度探索世界与自身的关系 ， 做足了奠基性工作 ， 这也为现象学的发展提供了理论支撑 ， 同时也为我们思考佛教中抛却信仰层面后 ， 通过理性来探讨人与世界关系的工作 ， 提供某种帮助 。
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