不能不反思：科学是工具还是我们的信仰？

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王建平：每日一文：《感知论．第九部》（130）
《追究科学》
【不能不反思：科学是工具还是我们的信仰？】科学是我们用来追究事物的，除了我们对科学的标准定义，其实我们还可以这样来看科学，科学是我们与存在建立某种关系的方法。这并不费解，科学本身就是一种认识模式，我们一旦用科学方法来认识事物和把握事物，我们就已经进入到一种严格的模式中，也就是说，科学本身的方式就限定了事物的存在，这就是事物必须与认识主体相分离，事物必须是与主体的存在无关的一种恒定不变的客观存在。科学一开始就限定事物必须是客观的，科学只能追究客观对象。

对于我们来说，我们使用科学这套工具，我们就只能认识和使用一个客观世界。而且，只要我们用使科学方法，我们假设的前提就变成了不容置疑的真实前提，我们与存在就不得不被科学分为两端，我们只能通过科学到达事物，我们就只能科学地存在在客观世界上。这意味着什么？意味着科学将完全垄断了我们的认识、思想与行为，我们甘心于受科学方式的控制，我们唯恐自己的思想与行为不够科学。我们就此丧失了对科学本身的怀疑和追究的能力，我们只在一味地使用科学，从不追问这样使用科学工具是应该的合理的和科学的吗？
科学有什么用？我们再怎么使用科学？其实我们在极为简单地用科学极为简单的方式方法看待世界和使用世界。科学把一个活生生的世界置于一个客观模型中，再用可整理、可记录、可证明的方式将其分解。这种基于唯物逻辑的分解一直进行到现在，我们以为是科学需要作这样的分解才能认识事物和把握事物，殊不知让科学这样做的是唯物逻辑。科学是唯物逻辑的工具，离开唯物逻辑，科学寸步难行。科学的方法是，将事物进行各种方法的分解，并对分解后的事物部分进行认识，力图找到事物存在的本质，我们历来对这样的科学方法深信不疑。
这就好比将一只麻雀分解成各个构成部分，再将这些部分分解成各种微观的成分，再从这种成分中找出麻雀的本质。这就是科学的基本运行方式：将世界分解、抽象或具象为各种可供证明、记录、整理和储存的信息。科学的方式是将事物拆解以后，再按人的主观意愿进行组合。这样做的结果是：麻雀折开来的各个部分以及分解到极致的信息不再是麻雀，把这些分解开来的物质部分再组合起来的结果也不再是原来的麻雀，麻雀被科学折开来和重新组合还是原来的麻雀吗？麻雀之所以是麻雀就是因为它是一种整体存在和综合存在，麻雀并不是仅仅由分解开来的物质部分构成的，科学的这种分解法和证明法能真正地表达麻雀的存在吗？科学对整个世界一直用的就是分解麻雀的方法，科学能帮助我们真正地认识到世界吗？

我们对科学这种巨大的方式问题竟视而不见，还天真地认为物质分解到极致就会让我们找到其本质。这不是天大的笑话吗？整个科学体系都在进行分科分解，都在自顾自地研究麻雀的翅膀、羽毛、瓜子、眼睛还有心、肝、肚、肺……等等等等，就是没有那种把这些还原成整体的活生生的麻雀的存在。没有科学追究麻雀为什么是麻雀？谁让麻雀成为了麻雀？这种分解方法的结果是，有人发现了盖天说，牛顿发现了固定的时空，爱因斯坦扩大到相对论，量子力学又扩大到存在测不准论……这就完了吗？还将不断扩大，因为科学已经不能将折解开来的世界还原。这个折解的过程和还原的过程就是在证伪，只能是证伪，因为感知运动的整体是不能被折解的。哲学将整体存在折解为意识与物质，结果造成谁决定谁的尖锐对立。科学将整体折解开来，再要还原回去就无能为力了。科学手段再怎么努力也只是在证伪，因为科学方式本身就不可能证真，我们逼着公鸡它能下蛋吗？
一追究才发现，科学方法既笨拙又偏颇，恰恰与真理的存在背道而驰。而我们偏偏寄希望于科学发现真理和把握真理，这是人类很傻呢还是科学很傻？当科学在力图回答物质是什么？宇宙从哪里来？时间空间的来由？以及宇宙最大有多大？物质最小有多小？客观世界的过去和未来？……等等这些无法回答的问题的时候，人们就该明白骄傲的科学有多么蠢笨了，就该明白这些科学家们有多么的难堪了。

不能不反思：科学是工具还是我们的信仰？

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