于是 ， 木匠作为职业人士出现了 。 “techne”在前荷马的意义上仅指木匠的知识或技艺 ， 可见“teclmc”原来的意义特定而明确 ， 日后的发展扩大了其含义；后来 ， 就如同在荷马诗歌中所显示的那样 ， 它逐渐包含了其他生产性活动 。 建房的“techne”乃一切技艺的范型 ， 柏拉图的《菲力布斯》也印证了这一点 。 库伯问 ， 为什么是建房而不是其他重要活动诸如打铁产生出这一更为普遍化的“techne”?
他的回答是：“木匠的活动由于其更为理性的性质区别于鞋匠的活动 。 它要求一种处理确定任务的理智的解决方法的能力 ， 某些初步的几何学与静力学知识 。 总而言之 ， 一种组合与临时搭配的能力 ， 如果能解释给外行人听 ， 那么它也就变得可理解而成为理性的 。 然而 ， 为了一个确定的目标 ， 必须能够系统地协调各种个别要素始终是行家的专长 。 ”
库伯的意思是说 ， 房屋的建造与其他人类活动不同 ， 是一项需要理智的复杂活动 ， 这种活动只有经过训练而掌握了特别技能的人才能胜任 ， 而掌握那种技能的人特别稀少 ， 因为它要求出类拔萃的心灵 。 库伯的解释很具有唯理智主义的意味 ， 符合现代理性的文明人的期待 。
可是 ， 我们依然不明白“为什么‘techne’的发展首先与房屋建筑联系在一起”这一问题 。 如果说“techne”代表的是人类应对自然的自我照料的能力 ， 如果说自然的粗野本性会伤害我们 ， 我们必须像纺织工匠那样编织而保护自身 ， 那么这一保护屏障无疑就是房屋 。 因此 ， 建房就是人类自我照料的开始 ， 对人而言最基本、同时也最紧迫性的技艺就是建房的“techne” 。
只有在这一意义上 ， 柏拉图“技艺救人”的断言才真实有效 。 “tzchne”应对人的紧迫性需要 ， 出于这种需求 ， “techne”首先与建房联系起来 ， 而建房才成为一切技术性活动的范型 。 库伯对“技艺”的原始概念的描述虽然并不完全令人信服 ， 却也发人深省 ， 卢克尼克根据库伯的启发对以木工为范型的技艺概念进行了概括 ， 总结出如下特征：
1．技艺是特定领域的知识 ， 其主题确定 。 例如 ， 木匠的知识就仅仅限于木工活上；木匠不知道怎样打铁 。
2．“techne”指向一个特定的目的 ， 并且能生产出一些有用的产品 ， 例如木匠为共同体建筑房屋 。
【技艺：人类自身的生存资源】3．它是可靠的 ， 人们能指望木匠正确地完成其任务 。
4．“techne”是得到共同体承认和报偿的知识；无疑 ， 专家技师熟知其所作所为 。 他造就的产品就是他技能的证明 。 专家相对稀少 ， 是公认的权威 ， 外行应遵从其判断 。
5．“techne”能够被验证 ， 木匠建造的房屋本身就证明他的确拥有其宣称的知识 。
6．它是可教的 。 与那些仅仅积累了丰富经验的人不同 ， 木匠能够向那些想学习该门技艺的人解释有关木工的事情 ， 通过他的讲解和传授 ， 他能将外行转变为一个行家里手 。 这暗示 ， 某些理性原理 ， 某种类型的逻各斯支配着该领域 。
这些原理能够相互交流 ， 木匠有能力阐明或教授他自己所做的事情 ， 这表明他配享作为专家技师所拥有的特殊地位 ， 因而讨论交流的能力成为另一种木匠的技能的证明方式 。 巴恩斯指出 ， 技艺的核心特征是 ， 它是知识被组织化的系统 ， 每种技艺均是由知识的一系列门类组成的体系 。 显然 ， “techne”是生产性的技艺或知识 ， 它定向于如何将特定材料做成有效的产品 ， 故而它总是指向某种目的 ， 并追求作用对象在价值上的提升 ， 使某些原本没有多大价值、杂乱无章的材料变得有益且有用 。
这就是“techne”最原始的意义 ， 而《荷马史诗》所记载的是一个其范围已经大大地被拓展了的“techne” 。 荷马在《伊利亚特》里仅一次使用该词 ， 其含义与木工活相当 。 在诗史第三卷中 ， 我们可见该词被运用的具体情形 ， 那是关于特洛伊王子帕里斯与英雄赫克托尔之间的一场争吵 ， 赫克托尔指陈帕里斯的所作所为给特洛伊带来的危害 ， 听罢赫克托尔的指责 ， 帕里斯说道：赫克托尔 ， 我承认你的指责公正合理 ， 一点都不过分你的心是那样的刚烈 ， 永不迟钝 ， 好比斧头的利刃挟着工匠的膂力 ， 劈砍圆木 ， 凭着精湛的技艺伐木造船 ， 斧刃带着千钧之力闪落 。
“techne”在《奥德赛》中出现了八次 ， 六次涉及打铁 ， 很自然这与匠神赫淮斯托斯有关 ， 他运用技艺设置陷阱捕捉了妻子阿芙洛狄忒和战神阿瑞斯；而雅典娜简直就是技艺的代名词 ， 她懂得各种各样的技艺 ， 如战争、编织以及橄榄的种植 。 在这里 ， 一个现象引人注目 ， “techne”逐渐从生产性的技艺走向纯粹的计谋 ， 这样它就愈来愈脱离身体的、物理的意义而可能成为纯粹精神的力量 。 “techne”变得日益抽象起来 ， 这为后来者提示了方向 ， 赫西俄德的《神谱》接过了该种意义上的“技艺”概念 。
