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【从文学到影视，科幻视野中的身体变革：究竟何以为人？】
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1543年 ， 波兰天文学家尼古拉·哥白尼以无畏之精魂提出“日心说” 。
其革命性影响与世推移 ， 非徒重塑人类对宇宙认识的世界观 ， 亦驱动天文学从宗教神学的羁勒中解放而勃兴 ， 证实人类自古以来主观臆断而谓之“真理”的事物未必为“真” 。
随时光流转而投契 ， 迪克小说集聚科学溶剂与哲思溶质而合成科幻文学溶液 ， 其哲学意蕴被后人视为哲理文学观的超卓形式 。
通过两大兼而有之的哲学命题“何以为人？”、“何以为真实？”而引发大众在人类学思潮中对人与机器之争、真实与虚假之界的形而上学蕴聚深入浅出的剖析而自省 。
迪克在小说中对两个追问加以平衡 ， 对于前者 ， 迪克认为答案是“善”；对于后者 ， 《解经》则给予他广阔空间以翱翔——全凭意志来创造和摒弃世界 。
迪克式科幻旨归由书写文化至影像美学的电影化重构并不囿于末日论的诡幻景观 ， 而更多立足于以影语质感的特有灵韵对其哲学体系、神学思索及精神内涵的纵横交贯进行跨媒介的卓越表达 。
迪克小说：“人性”并非人独有20世纪以来 ， 急剧的社会鼎革、文化转型、媒体变革、科艺交融、思想嬗变引致人文生态视域下的“身体变革” 。
促使以线性为特征的传统身份向以非线性为特征的新身份转变 ， 社会分工的藩篱由此打破 ， 统合于人格、角色与自我意识的主体性在后结构主义、后现代主义的冲击下生发以强调流动、另类、嬉戏、弹性、非中心化为特征的新潮 。
可以想见 ， 人机共生的社会生态或正随着赛博时代的照临而翻涌于前 。
于科幻视域而论 ， 早在1818年 ， “科幻小说之母”玛丽·雪莱便创作出世界第一部真正意义上的科幻小说《弗兰肯斯坦》 。
其以哥特式笔触讲述“造物主”弗兰肯斯坦 ， 通过闪电激活所组装的人体残肢而创造出“科学怪人”之造物的异化悲剧 。
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