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雷峰塔|谁收服了白娘子？( 五 )


雷峰塔|谁收服了白娘子？
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浙江杭州烟霞洞降龙罗汉
同样在杭州 ， 飞来峰及灵隐寺石刻中亦出现降龙罗汉形象 。 灵隐寺大雄宝殿前月台两侧的石塔 ， 建造于北宋初年（约960） ， 其顶层浮雕一罗汉 ， 手持钵 ， 目光侧视 ， 侧面壁上刻有龙形 ， 故当为降龙罗汉 。 又飞来峰青林洞第7号、第9号、第21号及玉乳洞第24号龛的罗汉造像中 ， 均有降龙罗汉形象 ， 其样式与灵隐寺石塔上的罗汉像相似 ， 皆以罗汉手持钵 ， 侧视上方之龙为特征 。 赖天兵先生在《汉藏瑰宝：杭州飞来峰造像研究》言 ， 青林洞罗汉造像皆属“咸平造像” ， 年代在1000-1003年之间 ， 玉乳洞第24号龛罗汉像后有北宋熙宁九年（1076）题名 ， 则起年代下限为1076年 。 可见 ， 北宋时期 ， 降龙罗汉形象在杭州已经蔚然流行 ， 成为罗汉群像造型中的常见样式 。
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浙江杭州飞来峰青林洞第7龛降龙罗汉
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浙江杭州飞来峰青林洞第9龛降龙罗汉
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浙江杭州飞来峰玉乳洞第24龛降龙罗汉
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浙江杭州灵隐寺石塔顶层降龙罗汉
杭州之外 ， 宋代起 ， 降龙罗汉造像在全国亦有分布 。 陕西子长开凿于北宋治平四年（1067）的钟山石窟中 ， 第三窟十六罗汉中便有降龙罗汉 ， 此罗汉未持物 ， 目光侧视身旁飞龙 。 山西长子崇庆寺三大士殿中有塑于北宋元丰二年（1079）的十八罗汉像 ， 其中的降龙罗汉手持神珠 ， 目光睥睨梁架上的盘龙 。 江苏省苏州甪直保圣寺罗汉像塑于北宋中晚期 ， 降龙罗汉右手手掌向上 ， 未持物 ， 目光视龙 。 江苏省苏州吴县紫金庵罗汉像为南宋雕塑名手雷潮夫妇所塑 ， 其中的降龙罗汉双手屈指 ， 未持物 ， 目光视龙 。 以上各地降龙罗汉 ， 与杭州的持钵降龙罗汉形象有区别 ， 均未持钵 ， 可见降龙罗汉造像仪规在此时未有一致标准 ， 也表明降龙罗汉的持钵造型可能具有一定的地域性 ， 尤其以杭州为代表 。
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陕西子长钟山石窟降龙罗汉
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山西长子崇庆寺三大士殿降龙罗汉
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江苏苏州甪直保圣寺降龙罗汉
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江苏苏州吴县紫金庵降龙罗汉
从降龙到收蛇
杭州号称“东南佛国” ， 自东晋慧理开山 ， 佛法渐兴 。 吴越国诸王大兴伽蓝 ， 使两山之间 ， 西湖之畔 ， 梵宇不绝 。 罗汉信仰亦在此勃兴 ， 各名山宝刹多有罗汉堂之建制 。 以现存的烟霞洞、灵隐寺、飞来峰罗汉像推断 ， 持钵降龙罗汉为典型造像 ， 当令往来的善男信女印象深刻 。
而宋代起 ， 白蛇故事也在杭州市井坊巷间孕育 。 起初的白蛇故事如《西湖三塔记》所现 ， 白蛇与乌鸡、獭并列为三妖 ， 要捉妖 ， 小说家自然先想到惯于此道的道士 。 而随着故事的流变 ， 白蛇主角地位愈发突出 ， 乌鸡与獭消失了 ， 代以青鱼 ， 乃至于青蛇 。 且白蛇由纯粹的害人妖转为有人情味的蛇仙 ， 这样一条半神半魔的蛇 ， 犹如佛家故事中的龙 。 而在杭州 ， 降龙罗汉持钵收龙的形象深入人心 。 逐渐 ， 小说家试图将故事改为让和尚以钵来收治这条白蛇 ， 以适应人们的这一印象 。

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