研修班|研修班行草书班学习随感( 四 )
四、书法艺术必须技术性与文化性并重 ， 最高境界是综合文化学养的情感表达 。书法的技术性和文化性是近年来一直争论不休的问题 ， 去年龙开胜先生在《书法报》发表的文章《书法是文化的更是技术的》一文引起一时热论 ， 从当下的一些展览来看 ， 好像书法是纯技术的技法、设计比赛 ， 看不出什么文化元素 ， 但书法艺术的本真是它的文化性 ， 几位老师不约而同的强调了书法艺术文化性和性情表达的根本特性 。厚甜老师说 ， 玩书法玩的是高贵的文化 ， 高贵的人才能玩高贵的文化 ， 练书法就是炼人生 ， 修炼技术的同时要修炼人 ， 要有敬畏之心 ， 从点滴开始 ， 注重修为 ， 把自己的生命状态调整到一个高境界 。忠康老师也讲 ， 练字过程就是人生改变的过程 ， 中国书法讲究的是艺术为人生服务 ， 做人做到什么层次 ， 字就写到什么层次 。每一个练习书法的人都要练就读书的习惯和能力 ， 会读书的人不一定成为书法家 ， 不会读书的人绝对成不了书法家 ， 最多是个写字匠 ， 读书去俗 。于钟华老师几乎每节课都要举例阐述做人与学书的关系 ， 他用十几年来作陈振濂老师的弟子、秘书的亲身体验 ， 讲述做人、做学问、练书法的关系 ， 他说 ， 我们生活在一个技术时代 ， 有的人入了几次展、获了几次奖就飘飘然了 ， 出名的早 ， 说明危险期提前到来了 。忠康、海良老师也多次讲 ， 在北京 ， 最大的问题就是怎样使自己静下来 。他们几位都认为 ， 书法创作离不开人的参与 ， 也就是情感的参与 ， 海良老师讲授草书 ， 更注重创作中情感的宣泄 ， 人生坠地 ， 便为情使 ， 大草书一直要宣泄情感 ， 他认为书法比的不是技术 ， 而是想象力 ， 一幅好的作品体现的是你的人格 ， 如其学、如其人 。没有精准的技术 ， 不能准确的表达书家的情感 ， 但只有技术 ， 没有文化仅仅是个写字匠而已 。
我要特别阐述的是于钟华博士对晋唐古法研究成果的讲述 ， 使各位学员眼前一亮 ， 他认为 ， 自唐以后 ， 中国书法的历史就是一部追寻古法的历史 ， 宋元以来 ， 古法尽失 ， 那么 ， 真正的古法是什么呢？人们都在追寻 ， 曾今出现了米芾、赵孟睢⒍洳⑼躅臁捉兜缺冉辖咏跏媳史ǖ氖榧遥嵌济挥械玫秸嬲慕乒欧āＳ诶鲜θ衔票史ㄊ鞘榧以诙院鹤稚竺廊鲜兜幕∩希浞址⒒尤说闹竿笤硕δ芎兔试硕媛傻淖匀皇樾矗擞孟执队凹际踅岸王”系列法帖进行放大分析 ， 并用束毫、铺毫、正锋、侧锋等方法给大家做了示范 ， 运用这种方法临习王氏系列行草书 ， 大家都感到的确容易上手 ， 但有的学员认为这样写出来的线条虽然比较灵动、可比较单薄 ， 是不是真的晋唐笔法还有待商榷 。钟华老师是书法学硕士 ， 哲学博士 ， 对古文字学颇有研究 ， 他用哲学的思维解析古典书法 ， 寻找晋唐古法颇有新意 ， 尤其是他总结出的晋唐古法的许多结字、布白、章法的特点 ， 形象生动 ， 便于理解记忆 ， 比如他总结的字形结构中的射孔玲珑、如川之泓、一脉相承等；他从文字学的角度探测书法艺术的本源 ， 也很有见地 ， 颇具启发意义 。可每一种新思想的出现总会引起诸多的讨论、甚至反驳 ， 但真理越辩越明 ， 我们期待书法艺术的研习呈现真正的百花齐放百家争鸣 。
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