道德经读后感800字( 五 )
（2）弓身无执有为（上仁） ， 为者必败之；弓弦不能尽其才 ， 下亲而誉之 。
上仁之君执政方向与百姓需求相合一 ， 无执也 。无为者必无执 ， 无执者未必无为 。
上仁之君施政目标有所达到 ， 则功成而居 ， 使己有功 ， 百姓亲而誉之 ， 下亦必争功之大小 。有功之君有为也 ， 用人有误 ， 不能尽用人之才能 ， 勤政为民 ， 败于有为而不能无不为 ， 施政目标有所不能达到 。施政目标未能达到 ， 故民无以为 。故曰：上仁为之而无以为 。
（3）弓身执者（上礼） ， 执者必失之 ， 弓弦无执有为（上义） ， 下畏之 。
执者之昏君用无执之能臣 ， 故为上礼 。执政方向与百姓需求相背 ， 故上礼为之而莫之应 。
与上礼进行对比 ， 弓弦能劝谏上礼之君 ， 有所调整而无执为民 ， 故上义为之而有以为 。
【道德经读后感800字】上礼执者之君高税食于民 ， 损民之不足 。民知其恶而畏其势 ， 民畏势而贿 ， 长此以往 ， 天下人多用私权谋利贪腐（民多利器） ， 而全民皆腐败 。故国君不可用私权使百姓畏（国之利器不可示于人） ， 鱼脱于渊则失水 ， 君使民畏则失民 。大国不可恃强使小国畏 ， 大国宜为下 。
民用不足 ， 民观上奢华 ， 必追逐丰厚的物质生活 ， 制造各种假冒伪劣产品以图利（奇物滋起） ， 伪造各种民用不足产生的难得之货 ， 偷盗成风 ， 法律多因执者之官太多而难以执行 ， 百姓畏势不畏死 ， 虽有诸多律法但百姓已不畏死 ， 奈何以死惧之？
故曰：上礼者 ， 忠信之薄而乱之首也 。信不足焉 ， 有不信焉？
（4）弓身执者攘臂而扔之（前识者） ， 弓弦执者 ， 下侮之 。
执者之君强推与民需相背之政 ， 无执之臣必不能久存 ， 故上礼为之莫之应 ， 则攘臂而扔之 ， 故为前识者 。前识者自见自是攘臂而扔之 ， 故曰前识者道之华而愚之始也 。夫使众畏以至于恶贯满盈 ， 则下侮之 。
上德不德 ， 是以有德；下德不失德 ， 是以无德 。上德无为而无以为 ， 上仁为之而无以为 ， 上义为之而有以为 ， 上礼为之而莫之应 ， 则攘臂而扔之 。故失道而后失德 ， 失德而后失仁 ， 失仁而后失义 ， 失义而后失礼 。夫礼者忠信之薄而乱之首也 ， 前识者道之华而愚之始也 。是以大丈夫处其厚 ， 而不居其薄；处其实 ， 而不居其华 。故去彼取此 。
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