人们的哲学观念会在一定程度上影响人们如何看待历史、撰写历史和理解历史 。 这套《技术史》初版是在20世纪50年代 ， 自然其撰写也会与当时人们看待技术的眼光有关 。 但历史的好处在于 ， 至少从其中讲述的史料和史实中 ， 持新立场的人们也可以看出新东西 。 也许 ， 你前面的讲法 ， 也有这方面的因素吧 。
江晓原：确实如此 。 在将技术视为科学附庸的那种图景里 ， 不仅容易忽视技术本身取得的成就 ， 更严重的问题是 ， 经常将技术的成就算在科学的账上 。 技术和科学 ， 谁的成就就应该记在谁的账上 ， 为什么要强调要这一点？因为这关乎我们对资源的投入 。
如果技术的成就总是被记在科学的账上 ， 科学当然就有理由要求社会做更大的投入 。 如果我们把账算清楚了 ， 发现科学那个账上其实成绩只有一点点 ， 而技术的功劳簿很厚很厚 ， 我们当然就会在技术上投入更多资源 。 而这部《技术史》 ， 恰恰就是一本很厚很厚的技术功劳簿 。 它非常适合帮助我们将以前那些糊涂账算算清楚 。
举例来说 ， 《技术史》第3卷第21章讨论了世界各大文明的七种历法 ， 以及有关的周期问题；第22章讨论了各种类型的天文仪器 。 历法和仪器 ， 当然都是技术 ， 但是在以往的科学史著作中 ， 这两个内容几乎毫无例外总是被放在“天文学”的章节中来讨论 ， 而天文学长期以来一直被视为科学的冠冕 ， 人们也一直在观念中习惯于将历法和天文仪器视为理所当然的“科学成就” 。
严格地说 ， 第3卷这两章中的“技术功劳簿”还远不是完备的——因为其中完全没有讨论中国特有的阴阳合历 ， 也没有论及中国古代的赤道式天文仪器系统 。 但这点可以理解的瑕疵并不会摧毁这两章的价值 ， 因为重要的是 ， 作者将以前向来记在科学账上的成就 ， 正确地记在了技术的账上 。 类似这样的例子 ， 在这部《技术史》中还可以找到不少 。
刘兵：将科学与技术的功劳簿分开 ， 这确实是一个挺好的想法 ， 阅读这本技术史 ， 也确实能够达到这一目的 。 不过 ， 摆功只是技术史功能的一部分 ， 与“功”相对的 ， 自然也可以有“过” ， 就“过”来说 ， 有时技术更为直接地对人类社会带来负面影响 。 对此 ， 虽然也有人强调技术本身是中性的 ， 问题出在使用技术的人 ， 但这并不能算是让人完全满意的回应 。 因为有些技术确实从一开始就不是以向善的目的被搞出来的 ， 因而现在国际上才会强调科学技术工作者要进行“负责任的创新” 。
我们应该意识到 ， 毕竟此套书成书的年代较早 ， 那时 ， 像中国古代技术这类非西方传统的技术还没有像今天这样被关注 ， 所以才会出现你所说的“技术功劳簿”还远不完备的情形 。 另外 ， 这套书在写法上 ， 也主要是内史的倾向 。 随后的学术发展中 ， 虽然技术史仍不像科学史那样被更多的人谈论和重视 ， 但在对技术的历史、哲学和社会的研究中 ， 还是有着大量的新成果、新观点的 。
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