在奇葩说、付费课程崛起的时代，知识分子更失落了吗？( 七 )_在知识传播领域

新京报：五四时期和上世纪80年代都是浪漫的理想主义时代，理想主义大概可以分为两种，一种是偏社会性的家国情怀，一种是偏个人性的对生命的追问和抗争。后者的典型是史铁生，你把他称之为“另一种理想主义” ，他身负重疾，却不断追问生命的意义。然而，这两种理想主义在当下都成为一种奢侈，谈论理想主义会让你变得格格不入，但虚无感却是需要用理想主义来解救的，你觉得未来是否还会有一个理想主义的回潮？

许纪霖：我把史铁生称为“后理想主义者” ，史铁生身上有一种和鲁迅相似的精神气质，他看穿了人生的虚无和荒谬，知道虚无和荒谬是永远不可能克服的，但是依然不屈不挠地抗争，直到战胜它们。黑暗永远在那里，但是人的使命是超越黑暗，反抗宿命，这是我比较欣赏的态度。

今天的很多年轻人，可能没有那么深刻的虚无和黑暗意识，但是知道自己卑微，也承认自己卑微，但愿意努力奋斗，从而获得某种能力。当然，也有很多年轻人采取一种随遇而安、无可无不可的态度，号称“佛系” 。其实，这不是“佛系” ，而是“庄（子）系” ，真正的“佛系”是很悲壮地寻求解脱和开悟，具有内在的超越性。当然， “佛系”也可以作为一种人生选择，但在选择“佛系”之前，能不能先尝试一种更积极的人生？奋斗过之后，再认命行不行？在命运还没完全向你展开的时候，就已经屈从于命运，至少人生的体验会很单薄。