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【敦煌|敦煌,一个值得被世界铭记的地方】
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今天的敦煌 , 只是中国甘肃省的一个县级市 , 既不能与北京、上海、广州等国内大城市相比 , 更不能与伦敦、巴黎、东京等国际大都市并论 。 但世界上没有北京学、上海学、伦敦学、巴黎学等 , 而敦煌学却是国际知名的显学(著名的学说、学派) 。 为何敦煌如此特殊 , 能屹立于世界文化之林呢?
敦煌的显赫主要来自地理位置 。 汉唐时期 , 敦煌是丝绸之路的“咽喉” , 是东西方文明交汇的枢纽 。 在汉唐的千余年时间里 , 中国的经济重心在北方 , 政治重心在西北 , 对外交往的通道主要靠驼队踩出来的丝绸之路 。
汉武帝时期 , 霍去病击败匈奴、张骞出使西域 , 汉王朝在河西走廊一带开始长期经营 , 设“河西四郡”(武威、张掖、酒泉和敦煌) 。 敦煌郡当时统辖着敦煌、冥安、效谷、渊泉、广至与龙勒六县 , 包括今敦煌市、瓜州县、玉门市和阿克塞哈萨克族自治县、肃北蒙古族自治县的部分地区 。
在设置郡县的同时 , 汉王朝为了防御匈奴侵扰、保证这个地区的安全、维护“丝绸之路”的畅通 , 在今兰州西的永登到新疆罗布泊(又称蒲昌海)的漫长道路上又修筑了长城 。
长城在汉代称为“塞” , 由每隔5公里左右的城堡连接 。 城堡里设有警报的“烽火台” , 称为“亭”或“燧” 。 隔若干个“燧”有一个较大的城 , 叫作“障” 。 “烽燧亭障”组成了长城的防御工事 。 为了能控制东来西往的商旅 , 汉王朝在敦煌的西边又设置了玉门关和阳关 , “西出阳关无故人” 。
敦煌学之所以成为一门显学 , 还和石窟有关 。 莫高窟位于敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓 , 从4世纪到14世纪 , 人们便在这里开窟造像 , 形成了南北长1700余米的石窟群 。 现一般将莫高窟分为南北两大区 , 共有735个洞窟 。 南区的492个洞窟 , 是礼佛活动的场所 , 现存彩塑2400多身 , 壁画45000多平方米;北区的243个洞窟 , 主要是僧侣修行、居住的场所 , 里面没有彩塑和壁画遗存 。
敦煌艺术是佛教艺术 , 佛教艺术源于印度 , 经中亚传入中国 , 再传入朝鲜、日本等地区 。 所以 , 敦煌石窟糅杂了印度、中亚艺术 , 而莫高窟更是建筑、壁画、雕塑相结合的产物 , 从中可以挖掘出丰富的历史信息 。
道士王圆箓
王道士原名王圆箓 , 祖籍湖北麻城县 , 约1850年出生在陕西 , 因家乡连年灾荒 , 流落于肃州(酒泉) , 期间当过兵勇 , 退伍后出家做了道士 , 道号法真 , 人称王道士 。 王道士云游四海 , 途径敦煌时 , 称这里“西方极乐世界 , 乃在斯乎” 。 大约在1898年 , 王道士在莫高窟定居 。
莫高窟分为上寺、中寺、下寺 , 王道士住在最为荒凉的下寺 。 好在寺院香火一直没断 , 由附近百姓供养 , 但莫高窟毕竟年久失修 , 破旧不已 , 王道士不断清理修整 。 他用化缘得来的钱把下寺三个洞窟修建了一座三层建筑 。 建筑的底层 , 王道士用作传道的香堂 , 就是现在是敦煌编号的第16窟 。
清光绪二十六年五月二十六日 , 即1900年6月22日 , 王道士发现敦煌莫高窟16窟甬道北壁是空的 , 找来一根粗棍 , 朝凸起的地方用力敲击 。 敲了两下竟然破壁 , 原来里面是个洞穴 。 王道士回到自己的洞窟 , 又取来蜡烛 , 借着烛光朝洞中张望 , 发现里面装满用白布包裹的卷子 , 十来个卷子一包 , 重重叠叠堆放着历代的各式经卷、印本、画幡和铜佛(就是现在第17号窟的藏经洞) 。
中国史有个传统 , 就是当代人基本不修史 , 多由后代去修前代的历史 。 后世利用前代留存下来的官方实录等各种档案文献 , 由史家对这些档案文献进行提炼、考释 , 并根据官方的意识和史家个人的史德、史识进行取舍和分析 。 所以 , 越是久远的、未经后世加工改造的原始文献 , 越具有学术价值 。 王道士发现的这个藏经洞 , 有中国中古时期的各类文献6万余卷 。 这些文献以佛教典籍为主 , 此外 , 还有道教、景教和摩尼教等典籍 , 你说这个考古价值该是多少?
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