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秦岭|掮棍背粮上南山

_原题为 掮棍背粮上南山
赵利辉
锄把在没安锄头前 ， 称之为棍 ， 在我们乡下 ， 只能用来抬东西 。 我家原有一根抬水棍 ， 青冈木的 ， 柔韧性很好 ， 我常用之习武 ， 叫它五尺棍 。
我们村自古就有习武的风尚 。 村外有一处土围子 ， 虽则残垣断壁 ， 但依然可以看出 ， 这里曾经是一座坚固的土城 。 土城面临渭水 ， 背靠秦岭 ， 高踞在悬崖上 。 农闲了 ， 村中子弟就在此练拳习武 。 村里的武师是个生产队长 ， 最擅长棍术 ， 他尊赵匡胤为祖师 ， 教我们五尺棍法 。 闲时 ， 给大伙儿讲《千里送京娘》的故事；农忙了 ， 喊我们把五尺棍安在锄头上 ， 去生产队挖地锄草 。
那时是计划经济时代 ， 一切物资统购统销 。 棍由供销社收购销售 ， 生产队把进山掮棍作为一项副业 。 掮棍是村民把秦岭里砍的棍掮回供销社 ， 由供销社给村上付运费 ， 生产队再给掮棍的社员计工分 。 我少年时 ， 常跟了大人们去秦岭里掮棍 ， 能挣半个工分 。
掮棍的地方在秦岭通峪的十八盘坡 ， 坡下有个野猪沟砍棍场 。 沟中树木多是青冈木 ， 结实耐用 ， 柔韧性好 ， 很适合做锄把锨把叉把 。 砍棍场的山民 ， 人人腰里别一把斧头或勾刀 ， 刀砍斧斫下去 ， 一棵小树就给撂倒了 。 砍树伤春 ， 当地人因之有忌讳 ， 把斧头叫作“四六” ， 勾刀叫“向杆” ， 不能直呼其名 。 砍下的树 ， 截成五尺齐 ， 砍棍人就去捡些枯枝烂叶 ， 笼起一堆篝火 ， 将弯把溜格的棍放在火上烤软；然后将棍的一头夹在石头缝里 ， 扳住另一头撬折 。 这样一晃一晃地拧巴 ， 一根棍就整端直了 。 沟底离山涧较远 ， 砍棍人被烟熏火燎 ， 一个个灰尘满面 ， 两手如炭 ， 亦无暇洗浴 。 相比掮棍就轻省多了 ， 我仿照同村人 ， 将一捆棍绑成A字形状 ， 中间弄了条横担；脱下棉袄当护肩 ， 把头夹在中间 ， 扛起棍就上了十八盘坡 。 领头人一声吆喝 ， 人齐了 ， 村人结伙往回赶路 。
秦岭中时有野狼出没 ， 大伙儿跟着一起 ， 相互都有个照应 。 半夜踏着明晃晃的月光 ， 山路不算难走 。 掮棍的乡亲们饿了 ， 吃一口自带的干馍 ， 渴了喝一口溪水；走累了 ， 就靠着大石头或石崖 ， 放下肩上的重担 ， 用手里拿的打拄棍撑住身体 。 这根棍 ， 路险的地方可以拄着当拐杖 ， 换肩时可搭把手 ， 还能用来防身 。
我们走快了 ， 天擦黑就能到家；倘有体力不支或掉队的 ， 得等上半天 ， 常常是三更半夜才到家 。 村里的狗叫了 ， 女人们就知道掮棍的人回来了 。 各家的头门吱扭一声开了 ， 赶紧迎进来 。 男人卸下重担 ， 女人烧水做饭 ， 折腾到后半夜才能安歇 。 妇女们都很支持男人进山掮棍 ， 因走山路费鞋 ， 她们常会多纳几双 。 进山前 ， 给丈夫的褡裢里装一双备用布鞋 。 冬天 ， 将纳好的千层底请铁匠钉上扒钉 ， 如同给马钉掌一般 ， 遇到青冰路 ， 掮棍人就不怕滑倒了 。
她们的女红很好 ， 裁剪缝补刺绣 ， 样样拿得出手 。 因而每年三四月 ， 青黄不接时 ， 她们便从陪嫁的包袱中 ， 挑出些自织的土布和旧衣服来 ， 叫男人们拿去背粮 。 所谓“背粮” ， 就是到秦岭山区拿衣服换粮食 。 山区不种棉花 ， 妇女不会纺线织布 ， 缝纫的技艺也比关中妇女差；但秦岭山区人少地多 ， 粮食反而比关中充裕 。 于是 ， 就有了与关中人以粮换衣的民间交易 。 这种互通有无的交易 ， 每逢年馑就活跃起来 。
我曾亲眼目睹 ， 一天深夜 ， 母亲把十几件土布褂子和长裤拿出来 ， 摊在炕上让父亲一一过目 ， 然后叠在一起 ， 包在一个蓝布包袱里 。 第二天一早 ， 父亲就背着这个包袱 ， 还有一条长麻袋 ， 手拿一个丁字形的木制“搭拐”出门了 。 父亲和几个同村人一起向西出发 ， 几天后 ， 他们背着圆鼓鼓的麻袋回来了 ， 麻袋里装的是几斗玉米 。 听父亲讲 ， 他们到了留坝县 ， 就用那些布和衣服跟当地人换了玉米 。 从留坝到故乡 ， 山路蜿蜒曲折 ， 将近360里路 。 去时轻松 ， 回来时背着一百多斤的粮食 ， 爬山越涧 ， 每天只能走六七十里 。 在山路上 ， 父亲和同伴走一阵 ， 就把背的粮食放在土塄岩石上歇一阵 。 到了平川道 ， 每走一二里 ， 那只“搭拐”就派上了用场 。 把搭拐支在屁股后头 ， 将背着的麻袋放在搭拐的横木上 ， 权作歇息 。 肚子饿了 ， 遇到住家 ， 便央求人家借锅借灶 ， 从麻袋里抓出几把玉米 ， 用清水煮了吃 。 就这样一步一捱 ， 披星戴月 ， 终于回到了家 。 几天不见 ， 父亲眼窝深陷 ， 人瘦了一大圈 。

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