晚清借条里的乡绅雅文化( 八 )_：晚清借条里的乡绅雅文化晚清时的四川

被借者本着“死者为大”的祖先崇拜思想，一般会将阴地借出去应急，给他人行个方便。但考虑到世风日下、人心不古，为防备借者今后倚坟侵占，生端滋事，并进一步主张坟地周边的土地权利，大家先说不乱，还是要找来中证人，订立相关的契约作为法律证据。

从借者的角度来说，被借者肯借，已经是万福了，签个契约，那自然是应该的。按客家人的惯例或者说是风俗习惯，借阴地者，要给被借者送一份水礼钱（大约相当于现在的红包）作为感谢。水礼钱有多有少，多的甚至可以与买阴地的价格相当。但在苏氏家族21件借阴地契约中，都没有写明借者送了水礼钱。这意味着，苏氏家族名义上是在借阴地，实质上相当于是在送阴地了。

嘉庆16年（1811）十二月十七日，刘福贵与儿子、侄子在向苏定伦借阴地的契约中说：

“今因慈母亡故，无地安埋，请凭族戚在证，借得苏定伦名下业内阴地一棺。比即凭众言明，仅借葬阴地一棺安葬母亲黄氏一人，并无余地。刘姓未备银钱水礼情事。此借葬之后，只许扫祭，刘姓不得藉坟扦（迁）葬侵占，倘日后起迁休塚，原迹仍将归还苏姓管业，刘姓不得异言生端。”