唐末食人考：最骇人莫过将活人粉碎作军粮( 六 )
唐王朝本来有多次机会 ， 可以将他肃清 ， 或者 ， 将他招安 ， 但政权到了垂死阶段 ， 文官武将 ， 各怀鬼胎 ， 终于坐看着一个私盐贩子要到长安坐龙椅了 。
891年：“[孙懦]于是悉焚扬州庐舍 ， 尽驱丁壮及妇女渡江 ， 杀老弱以充食 。”
893年：“李克用出兵围邢州 ， 辛巳 ， 攻天长镇 ， 旬日不下 。(王)镕出兵三万救之 ， 克用逆战于叱日岭下 ， 大破之 ， 斩首万余级 ， 余众溃去 。河东军无食 ， 脯其尸而啗之 。”
902年：“汴军每夜鸣鼓角 ， 城中地如动 ， 攻城者诟城上人云‘劫天子贼’ ， 乘城者诟城下人云‘夺天子贼’ 。是冬 ， 大雪 ， 城中食尽 ， 冻馁死者不可胜计 。或卧未死已为人所剐 。市中卖人肉 ， 斤值钱百 ， 犬肉值五百 。”
906年：“时汴军筑垒围沧州 ， 鸟鼠不能通 ， (刘)仁恭畏其(朱全忠)强 ， 不敢战 。城中食尽 ， 丸土而食 ， 或互相掠啖 。”(以上见《资治通鉴》七十三卷至八十一卷)
……
重新翻阅一过中国历史上的食人记录 ， 使我想起鲁迅先生所写的第一篇小说《狂人日记》 ， 其中有主人公这样一段话 ， 实在值得深思的：“我翻开历史一看 ， 这历史没有年代 ， 歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字 。我横竖睡不着 ， 仔细看了半夜 ， 才从字缝里看出字来 ， 满本都写两个字是‘吃人’！”
不管是以“仁义道德”的名义 ， 理直气壮地食人;还是以“革命”的名义 ， 名正言顺地食人 ， 当然也包括那种连眉头也不皱一下地咬人在内 ， 所有打出来的一切冠冕堂皇的口实 ， 不过是中国历史上非人道 ， 或反人道的全部恶行的遮羞布罢了 。黄巢只不过是这样的“革命领袖”之一 ， 由此 ， 便可知道中国人为了求得自身进步 ， 数千年来 ， 为这些“食人狂”所付出的代价 ， 真是到了罄竹难书的程度 。
写到这里 ， 除了“夫复何言”的摇头感叹之外 ， 还有什么好再说的呢！
中国的知识分子 ， 似可分为两类：一类为大多数 ， 属于绝对不敢造反的一群 ， 刀架在脖子上 ， 宁写悔过书 ， 作深刻检查 ， 痛骂自己为王八蛋 ， 高喊吾皇万岁万万岁 ， 也绝无站直了 ， 任砍任杀决不低头的气概;一类为极少数 ， 扰如农民中有流氓无产者一样 ， 文人当中也不乏个别的痞子型的知识分子 ， 黄巢就是这种不甚安分的躁动强项一族 。《新唐书》说他“世鬻盐 ， 富于赀 。善击剑骑射 ， 稍通书记 ， 辩给 ， 喜养亡命” 。
前者 ， 大多数举子 ， 不第就不第吧 ， 落榜就落榜吧 ， 顶多作一首“不才明主弃”的五绝 ， 发发“怨而不怒”的牢骚而已 。后者 ， 如黄巢 ， 就不一定咽下这口气 ， “巢喜乱 ， 即与群从八人 ， 募众得数千人以应(王)仙芝 ， 转寇河南十五州 ， 众逾数万 。”你不让我当进士 ， 那我就豁出一身剐 ， 把你皇帝拉下马 。
这点革命精神 ， 应该肯定 。
宋朝的赵姓皇帝 ， 在总结唐代失败的经验教训后认为 ， 一是削弱地方政府的实权 ， 不让他们成为唐代节度使 ， 动不动带部队开到西安灞桥 ， 要中央政府听他的摆布 。二就是扩大科举取士的录取面 ， 使知识分子得以成为政府一员的机会大大增加 ， 免得他们心怀不满 ， 走向对立面 。虽然 ， 这也并非良策 ， 地方官手无兵权 ， 难以抵御边敌 ， 以致疆土日蹙;大量开科取士 ， 政府冗员日多 ， 只好坐吃山空 。但两宋三百年间 ， 特大规模的流寇现象 ， 具有全局性的农民起义 ， 倒也未曾发生过 ， 说明这样的绥靖政策 ， 未必没有道理 。
黄巢似乎也明白这点奥妙 ， “士”这个阶层 ， 可得罪 ， 也不可得罪 。当你坐稳了江山 ， 他们就成了豆腐 ， 你想怎么吃就怎么吃 。但是 ， 你尚未坐稳江山 ， 或者 ， 你江山有一点坐不稳的时候 ， 他们就有可能将你视作豆腐 ， 给你捣点小乱了 。
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