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呼形喝象的正确操作( 三 )

木星 火星 水星 流星


云里梅 ， 虚中取实 ， 梅里云 ， 实中取虚 。 舟中浪 ， 沉中取浮 。 浪中舟 ， 浮中取沉 。 石中玉 ， 粗中取细 。 玉中石 ， 细中取粗 。
核中仁 ， 死中取生 。 仁中核 ， 生中取死 。 蟹中黄 ， 怪中取常 。 蚌中珠 ， 大中取小 。 鱼中胞 ， 小中取大 。 盏中酥 ， 露中取珠 。 灰中缐 ， 群中取独 。
草里蛇 ， 静中取动 。 此言认藏气之法度 。 因可以见气运之妙 ， 周旋其间 ， 莫可止极 ， 而无尽藏也 。
如喝形取象 ， 民间流传一种看法 ， 认为地师能为她做个有名的墓地 。 就是个真龙穴地 ， 其事不为然也 。 形象是山之表 ， 点穴关键不在此 ， 但时师不识龙、不识星 ， 又不识脉 。 临山茫无定见 ， 上、下、偏、正不知所措 ， 于是乱指形象 ， 其能识真穴者少矣！
天地间品物流行 ， 万物孳生 ， 有各异的形态 ， 有个别的情性 ， 若是只用【五星】、【老九星】、【小九星】来以涵是粗疏的做学问的方法 ， 同时也是地理师眼力不够、历练不多的推诿、搪塞之辞 。 【喝形取象】的名目虽多 ， 但是也有方法可记的我们可以先把星辰分类【五星、老九星、小九星、龙格】 ， 再把【天文、人物、禽鸟、野兽、昆虫、鳞介、器物】 ， 再加上案应穴场周边的环境景观的小变化 ， 就可驭变化于统一 ， 容易辨识了 。 《青囊序》所谓【一生二兮二生三 ， 三生万物是玄关 。 】是也 。 其余地理亦然 ， 形穴不可专泥龙虎、真乳 。 故云：亦有清奇玄怪 ， 必先定为何等形象？然后因形而取穴 ， 则万不失一 。
假如识是狮、象、龙、马等形 ， 即分眠、食、坐、立 ， 乳、头、上、下 ， 乃于情紧处取穴；或左、右眼；或口吻；耳鼻；乳腹；爪脚；各随本情紧要中取之 。 但狮不下耳 ， 象不下脚 ， 龙不下脇 ， 虎不下头 ， 牛不下脚 ， 马不下籖 ， 狗不下口 ， 羊不下膝 ， 兔不下气 ， 鹿不下蹄 ，  驼不下腹 ， 鳞不下吻 ， 凤不下胲 ， 猫不下鼻 ， 蛇不下腰 ， 龟不下头 ， 鳖不下壳 ， 鱼不下头 ， 虾不下尾 ， 蟹不下蛰；其他 ， 向背、堂局 ， 取之可也 。 定穴之法：其一、是本情紧处；其二、是收拾堂局；其三、是取用朝应；其四要避就；其五、是看龙气所在 。 然 ， 不必泥正接龙脉也 。 故经云：有形有象有应星 ， 却就本形寻穴所 。 是矣！
人形分背面 ， 坐卧 ， 侧正 ， 醉舞之异 。 男不下阴 ， 女不下乳 。 背面无穴 ， 则形多下卧坐 。 坐卧：多下跌踞处 ， 及脐腹、气海等穴 。 侧形：多下手掌曲池 ， 及膝脘等穴 。 正形：多下胸脘、脐眼等穴 。 醉舞多下心胸、怀脇等穴 。
既分背面 ， 又分男女；夫 ， 山形漫然 ， 安知其男女邪？于好乐、应星 ， 即见是男是女；如好乐有碁琴、书剑、圭壁、尊罍、钓杆、旗盖、鞍马、帽笏等 ， 皆男也 。 女看钗梳、镜尺、妆台、帘帽、衣物、辇轿、鸾凤等 ， 皆女也 。        识认男女既眞 ， 然后依法为之 ， 回避致命禁穴 ， 仍取堂局朝应停当 ， 还点必无毫厘之差 。 龙虎低、昻 ， 前山高、下 ， 即是高、低取穴之法 ， 而在左、在口 ， 则又全在大情紧要中测之 。
兽形则分行走、上下、出入、来去、卧乳、伏降、斗睡、饱食之异；亦当先看背面 。 背向无穴 ， 惟于面向取之、 睡卧、奔走：多下鼻息、气堂等穴 。         盖 ， 走与卧 ， 当于气盛处取之 。
上下、来去、出入：却看先后 ， 大情在前 ， 则取眼目、山根、鬓角、鼻观等穴 。
大情在后 ， 则取后腿、腹下、气堂、峰颖、鞦韆等穴 。
行、乳：多在眼目 ， 而乳或专在乳 。
降、斗：则在眼前、角心、山根、与爪等穴 。
伏、卧、饱、食：多在鼻观、口舌 。
更于龙、虎、狮子三形 ， 亦有大情 ， 不在本身 ， 乃有气燄、威珠、球索者 ， 又不当拘执 ， 恐反差眞的之穴也 。
禽鸟形则分飞翔、饮啄、浴抱、舞斗、理翅、翘足之异 。 此只当先看飞立之势 ， 越上水、下水 ， 为之取用 。
翔飞、舞斗：多下翅者 。 饮啄：多下眼、喙间 。
下翅稍者：是取堂局 ， 上水、下水 ， 盘托大情而迁之 。
抱形：多去腹、取卵；卵当取靥 。 惟项下一穴 ， 不可下也 。
蛇形共有七寸、气堂 ， 馀不可下 ， 多发瘟疾 。 凿王字者 ， 多损蛇 。 入穴上山 ， 反后下尾 。 舌与气 ， 不可下 。 至如腰腹上下来去 ， 皆不可下 。
蜈蚣 。 蜘蛛 。 蛱蝶形只有一穴在口中 ， 馀皆无穴可下 。 然此二形 ， 地不小狭 。 蜈蚣形必高大 ， 尽可作用 ， 亦不可造亭宇、庵舍 ， 只宜结砌坟墓 。

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