呼形喝象的正确操作 _木星

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传说唐朝时期的风水祖师杨筠松在江西传道期间教了曾文辿、刘江东等弟子一套特别神秘的认形定穴的方法；这套方法也是江西形派风水中最具特色，最神秘，最令人痴迷向往的－“喝形取象法” 。比较正统的学名叫“格局法” 。因为年代久远，至今在民间只有少部分老地师稍有掌握。多数人只听过或见过其文不解其意，更不会用。不能深入识别五星、九星组合的地师，往往被山峦的表面所迷惑，胡乱使用后往往会导致“十点九不准”；其实形象是山之表，点穴关键不在此，但时师不识九星行龙、不识五星变体兼体，又不识真脉假脉。到了山下山上茫无定见，或上、或下、或偏、或正不知所措，于是乱指形象，这怎么可能把形派中这套最神秘最高级的方法用好呢？
喝形取象法，首要龙真穴真，次要五星九星方位组合得当，再次要山体穴星形象。只有具备此三大条件方可喝形。如果山体再形象龙不真穴不真五星九星方位组合的又不好，喝形又有何用？总之喝形取象其原理皆不出五星和九星的组合之外；因此学好五星九星是能否正确识别出格局的关键；《杨公风水喝形取象三百六十龙形》、廖瑀《喝形取象》、张子微《玉髓真经》、周景一《山洋指迷》是其中学习的上品。

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喝形点穴法要诀
喝形者，观形察势而赋其名也。形乃山峦之状，势乃峰峦起伏动态之恣，喝形理应远观其势，近看其形，须知移步换形，具其形态而名之。有形之山未必就有真龙穴的，凡喝形应尽察龙脉真假，穴之美恶。要龙穴砂水向均合法度方可喝之，盖因山川龙脉行度之情理变化莫测，穴情之隐显偏正不一，不可拘泥于一形一势，而失其山川变化之妙。
喝形就是依据龙穴山峦的基本形体特征，给所扦的穴位取一个恰当的名字，如嫦娥奔月、玉女献花、黄鹰捕鼠、仙鹤展翅、蜈蚣吐珠、黄龙岀海、犀牛望月等。星体是大地之子，穴晕是星体之窍，地师是寻“宝”之人，得“宝”后随你依宝之形态特征给它起一个相符的名字就是了。因形喝名多以自然事物而命名；如龙、虎、狮、象、蛇、龟、旗、鼓、胡芦、莲花、人等之形。喝动物之形有：黄龙出洞、灵猫捕鼠、灵蚌吐珠、狮子戏球、伏地金虎、飞天蜈蚣、灵龟顾子等；自然形象喝形有：仙人抚琴、玉女梳妆、银丝吊金钟、挂树金蛇等；人形者有：将军卸甲、仙人舞袖、仙人踢球、菩萨坐莲、真武打坐、醉翁倒地、美女献花等。
天星映照，地气行形，有什么样的地，即岀什么样的人，山川秀水皆由天地之气而化育，人在其间频得灵气化身而使然。山川地理，星之美恶，人之性情，刚柔善恶皆与天运地气密切关联。杨公峦头“流星点穴”法多以形体断验与扦点。五行九星各具性体，因此据行分属，以形堪扦自有妙诀；如金星葬窝，水星葬泡，木星葬节，土星怀玉，土角流金等。如“仙人醉卧” 穴歌云：“仙人醉卧有杯樽，里思屏觞两边分。当前更有仙某局，倒卧分明是黄昏。时人误作仙人看，须要当来见识真。此形豪富积千金，代代儿孙多醉兑。享福奇姬盈后院，好晏宾客贱黄金。 ” 流星点穴多据形扦，如“仙人抚琴”形诀云：“仙人抚琴何处寻，面前只要有横琴。重重包裹无空缺，穴向仙人脐上扦。 ”流星点穴法，主要是依据五行星体（金木水火土五星体）和九星星体（贪巨禄文廉武破辅弼）的一些结穴规律而直接点穴的方法，就叫流星点穴。正是如此，才有流传点穴民歌：“一等地仙看星斗，二等地仙观水口，三等地仙满山走。 ”这里的“流星点穴”法，就是“看星斗点穴法” 。
然而以据形扦，亦须要详察来龙落脉与结作花假慎扦之，皆因形局大略有规可寻，但又不可拘泥形局一定之法。如“黄牛卧地” ，穴点牛肚之处，若牛肚中间落脉，取首扦之，尾处为穴之龙虎砂而护卫，即以来龙、龙虎、明堂、朝案等证穴。不可以其象拘泥定式。然牛地有“奔牛”、“卧牛”、“望月”“饮水”、“寒牛守栏”等不同，其它形局亦然。龙穴形态千变万化，形虽变然点穴之理则不变，切记形法扦作要参形随脉详而慎之，不可偶见一山形似禽或象兽而乱下之。喝形，宜当先审来龙、落头、穴证、穴晕之性情是否有结作而后喝之。喝形之理法，一要龙真穴的，二要依符吻合山峦穴星形态象理，三要吉祥美意方为合法。

呼形喝象的正确操作

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