《文心雕龙》所谓“据事以类义 ， 援古以证今” ， 典故的引用是诗文常见的修辞策略 ， 络绎不绝的典故显示出作者的渊博与活跃的视野 ， 不同文本之间的典故穿插形成特殊的“互文”关系 。 典故跨越了时间与空间的隔阂 ， 而重新将相距遥远的文本联结在一起 。 由于典故形成的联系 ， 当下的某一个文本可能反射出《庄子》《史记》的文脉 ， 另一个文本回响着屈原、李白的意绪 。 所谓的“互文” ， 即是指多种文本之间的交互震荡和呼应 。
“梗”可以提供一种谈资 ， 一种助兴的情趣性点缀 ， 一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果
“梗”的内容、风格与典故还是存在重大差异 。 从经典、字典、典籍、典礼 ， 到典范、典雅、典藏、典型 ， “典”往往包含普遍肯定的法则、标准 。 因此 ， 典故不仅指传统典籍之中的人物、故事 ， 而且 ， 相当多的典故提供了众所周知的正面榜样与价值观念 ， 或者包含一个失败的案例以及沉痛的教训 。 换言之 ， 并非过往的人物、故事均有资格充当典故 ， 广泛流传的典故构成了文化传统的组成部分 。 引经据典不仅显现为文采斐然 ， 也不仅构筑一个彼此激荡的“互文”网络 ， 而是隐含了文化传统内部的深刻对话 。
相对地说 ， “梗”无法承担这种对话 。 “梗”可以提供一种谈资 ， 一种助兴的情趣性点缀 ， 一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果；二次元文化语境内部 ， “梗”还可能充当青春期记忆的象征 ， 或者充当启蒙“新手”的教材 。 但是 ， 绝大多数“梗”无法尾随经典纳入文化传统 ， 如同典故那样负责观念的传承或者启迪 。
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因此 ， 许多“梗”不可能获得典故的待遇 ， 正如更多的典故不可能行使“梗”的功能 。 电视剧《征服》的“你这瓜保熟吗” ， 一个主播的口头禅“芜湖 ， 起飞” ， 或者来自表情包的“小丑竟是我自己”等 ， 很难想象这些“梗”可能世代相传 ， 演变为严肃的典故 。 另一方面 ， 诸如“完璧归赵”“刻舟求剑”“三顾茅庐”或者“投鼠忌器”这些典故似乎缺乏“梗”所具有的玩笑气息 。 相对于“梗”的嬉皮笑脸 ， 典故显得一本正经 。 尽管没有正式的规定 ， 多数人仍然觉得 ， 悲剧乃至正剧的桥段均不宜成为“梗” 。 一种相当普遍的观点认为 ， “梗”字系“哏”的误读 。 “哏”为天津方言 ， 意为“滑稽、可笑、有趣” ， 相声之中的“逗哏”“捧哏”的来往配合逐渐催熟一个笑料 ， 从而在哄堂大笑之中抖出包袱 。 很大程度上 ， 网络语言的“梗”与相声的“哏”异曲同工 。
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