赵汀阳跨文化对话，是为了消除误解( 九 )_：赵汀阳跨文化对话

我以“心”的概念强化了这个与具体经验、情感、意志和信念有关而在“思”之外的问题，但与德国浪漫主义的民族化思路不同。“心”与“思”一样是落实在人之上的普遍概念，所谓“人同此心”，因此超越了文明与文化的语境纠缠。“心”的概念试图在形而上的层次上指出“思”无法覆盖的问题，即建构一种生活所必需的人与人的经验关系、人与物的经验关系。关于“思”，已经有了成熟的方法论，主要有逻辑和数学以及博弈论，但关于“心”，目前尚无相应而成熟的方法论，因此，理论仍然不懂“心”。顺便说一句，研究“心”的哲学不需要神秘主义的概念，因为那些神秘主义的概念比如觉悟、领悟、直观之类实际上对心毫无说明，也不需要作为病理学的心理分析，这些都不是关于“心”的方法论。“心”的哲学主要研究常人之心，研究可以相通之心，而不是病人之心。

3 未来的概念是迷人的，也是吓人的

新京报：你对“原始心灵”的解读很有意思，似乎原始心灵是一种可以免于“意识形态”的自由思维。如何理解这种原始的纯粹性？这种纯粹性是否也会是出于我们的想象？

赵汀阳：所谓原初心灵，或初始心灵，只是一个理论假设。理论假设未必都是正确的，却是必要的，可以修正。几乎人人相信的爱因斯坦理论也基于一些未经证明的假设，比如光速为最大速度，就是一个未必为真的假设。